23o ir- PROBLEMA METAFISICO ECC. 



DÒ il processo analitico od ascensivo, qual venne da lui tenuto, conduce 

 ad una suprema e perfetta unità, che risponda al concetto dell'Essere 

 primitivo, né il processo sintetico o discensivo ha tale un valore ontolo- 

 gico che dairuuità assoluta sappia derivare la molteplice realtà universale. 

 Infatti r Uno assoluto qual venne da Plotino concepito è affatto spoglio 

 di ogni carattere o determinazione dell'essere, è, com'egli stesso lo chiama, 

 all'atto uniforme, anzi informe; che piiì .' è superiore all'ente stesso, il 

 quale va mai sempre accompagnato da una tal qual moltiplicità, e non ha 

 altro essere che quello di essere uno. E agevole il rilevare, come que- 

 st' unità assoluta di Plotino si converta nell'essere indeterminatissimo e 

 possibile di Rosmini, nell'idea od essere-nulla di Hegel, nella pura e sem- 

 plicissima unità di Parmenide e degli eleatici, unità immobile ed astratta 

 che esclude non solo ogni sensibile e finita realtà, ma ben anco ogni forma 

 intelligibile, ogni essenza ideale, ogni determinazione positiva, insomma 

 ogni guisa di moltiplicità e di diversità. Il concetto adunque neoplatonico 

 dell'unità suprema ed assojuta va soggetto a tutte le gravi diflìcoltà mosse 

 contro la dottrina eleatica dell'essere assolutamente uno ed immobile esclu- 

 dente il molteplice ed il diverso, e manca perciò di tutti i caratteri po- 

 sitivi che costituiscono il vero essere primitivo ed assoluto. Che altro mai 

 jjuò essere cpiest' unità neoplatonica, che non ha né vita, né attività, né 

 intelligenza, che non ha veruna essenza propria costitutiva fino ad essere 

 superiore ed anteriore all'ente stesso, che altro mai, dico, può essere se 

 non una vuota e sterile astrazione, un nulla.' L'unità importa un soggetto 

 che la possegga, essa è perciò la forma e la condizione delf essere, ma 

 non può tener luogo della sostanza, non può costituire l'essenza intima 

 del Primitivo, né quella di verun essere derivato. Posto l'essere dotato 

 di un'essenza sua propria, esso potrà avere la forma dell'unità o della 

 moltiplicità; ma un esseie, che sia null'altro che unità, cioè che sia mera 

 forma ontologica non accoppiata a qualche sostanza , a cui aderisca , 

 è impossibile. Adunque la pura e vuota unità assoluta di Plotino non può 

 tener luogo del Primitivo, siccome quella che non ha essenza e manca 

 perfino dell'essere; e cosi il suo processo analitico od ascensivo lo ha con- 

 dotto di astrazione in astrazione, non già all'essere sovranamente perfetto, 

 al vero Primitivo, ma all'unità astratta vuota di ogni forma, di ogni es- 

 senza, di ogni contenuto, vai quanto dire al vuoto, al niente. 



Fallito così il primo momento del processo metodico, che doveva con- 

 durre Plotino al vero concetto del Primitivo, che è la perfetta e suprema 



