PER GIUSEPPE ALLIEVO. 23 1 



unità, non è meraviglia se anche il secondo momento del processo me- 

 todico neoj)latonico, che è discensivo o sintetico sia impotente a far uscire 

 dall'unità assoluta la uiolteplice realtà universale. In che modo il Primi- 

 tivo origina il derivato, l'Uno pone il molteplice.' Siffatto problema è in- 

 timamente connesso con quell'altro, in cui si chiede che cosa sia il Primitivo, 

 l'unità suprema. Ora la dottrina di Plotino intorno all'essere primitivo 

 l'abbiamo veduta testé : esso è l'unità pura ed assoluta, priva di ogni forma 

 e determinazione, vuota di ogni contenuto, che non ha verun rapporto 

 colla moltiplicità, perchè non è altro che unità, per guisa che le si deve 

 negare l'essenza, la vita, l'essere stesso per non introdurre in essa una 

 moltiplicità mentale, essendo propria ed intrinseca all'essere la moltipli- 

 cità. Se il Primitivo è tale unità da escludere ogni rapporto colla mol- 

 -tiplicità, è chiaro che ogni produzione del derivato per parte del Primitivo, 

 ogni origine del molteplice dall'Uno torna impossibile, siccome quella che 

 ripugnerebbe all'essenza stessa del Primitivo, che non sarebbe più unità 

 pura ed assoluta se si ponesse in rapporto col molteplice, né lo escludesse 

 da sé. Che piti? L'unità di Plotino non solo esclude da sé ogni molti- 

 plicità, ma l'essere stesso ; come adunque potrà originare nuove esistenze 

 da sé diverse, se essa stessa non é essere.' Forsechè il non essere potrà 

 produrre l'esistente, il nulla, la realtà.' Il problema adunque, in che modo 

 l'Uno origina il molteplice, rimane senza soluzione, giacché il concetto 

 dell'unità assoluta di Plotino viene ad interporre tra essa ed il molteplice 

 un abisso che non può essere valicato senza oHéndere e mutare il con- 

 cetto stesso dell'unità plotiniana. 



"Vide Plotino quest'abisso da lui scavato tra Dio ed iì mondo ed av- 

 visò di averlo potuto colmare col suo sistema delle emanazioni sostenendo 

 che lunità suprema ed assoluta emana da sé l'Intelligenza pura, la quale 

 emana da sé alla sua volta l'anima universale, da cui escono poi i mol- 

 teplici esseri del sensibile universo per guisa che l' unità assoluta non è 

 in diretto commercio col mondo sensibile, ma lo produce indirettamente 

 per mezzo dell intelligenza pura. Ma questo sistema delle emanazioni non 

 giova a risolvere il problema dell'origine del molteplice, e non iscioglie la 

 questione, ma solamente la sposta. Poiché rimarrebbe sempre a spiegarsi 

 come mai il Primitivo, senza cnssar di essere unità pura ed assoluta esclu- 

 dente da sé il molteplice, possa emanare da sé l'intelligenza pura, distinta 

 dall'unità assoluta: aggiungasi, che se non ripugna a quest'unità suprema 

 1 emanare d;i sé 1 intelligenza pura, non le ripugnerebbe del paro l'ema- 



