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questa sentenza ; Dio si sente e non si discute ; si adora, e non si conosce 

 razionalmente ; è oggetto di amore e non di scienza. In tal modo il 

 misticismo crede di avere sciolto lo spirito umano dalle contraddizioni, 

 a cui trovasi condannata la ragione quando vuol discutere e cogliere 

 l'essenza dell Assoluto; si, le contraddizioni sono cessate, ma insieme colle 

 contraddizioni è anche cessato io spirito umano, che ha perduto il sen- 

 timento della propria individualità per lasciarsi assorbire dall'Uno; la pace 

 è raggiunta, ma è la pace del sepolcro. 



La Scolastica. 



Mentre la filosofia neoplatonica erasi consumata m un vano tentativo 

 per ricomporre e compiere l'antico pensiero filosofico greco, la Patristica 

 intenta a svolgere e conciliare i pronunciati della ragion filosofica con i 

 dogmi della nuova rivelazione venne in questo suo intendimento seguila 

 e continuata dalla Scolastica; sotto il qual nome si suole comunemenle 

 designare tutto quel periodo di storia filosofica, che si stende dall'anno 

 800 infino a tutto il i3oo. Fu già da altri avvertito, che la filosofia 

 scolastica non offre ne' suoi diversi sistemi un unità di dottrina armonica 

 e sistematica; però Ira le molteplici e varie questioni metafisiche da essa 

 agitate havvene una che primeggia su tutte le altre, che affaticò per cosi 

 dire tutte le menti degli Scolastici, ed è come il cardine di tutto il loro 

 movimento speculativo; vo' dire la questione degli universali, questione 

 che si allacciò sotto forme diverse al pensiero filosofico in tutti i 

 periodi del suo sviluppo storico da Platone e da Aristotele infino a 

 noi, e che ove venga intesa in tutta la sua ampiezza si può asserire 

 che nasconde in sé il problema stesso di tutta la Metafisica. Il pen- 

 siero degli Scolastici venne eccitato a discutere il problema degli uni- 

 versali da una frase di Porfirio tradotta da Boezio. Porfirio, filosofo 

 neoplatonico del quarto secolo, nella sua Introduzione od Isagoge alle 

 categorie di Aristotele così lasciò scritto : » Per quel che riguarda i 

 » generi e le specie eviterei il quesito, se abbiano una realtà oggettiva 

 » in natura o se siano pure nozioni dello spirito; e posto che godano di 

 » una realtà oggettiva, se siano corporei od incorporei, e finalmente se 

 » siano separati, o se non esistano che nelle cose sensibili e siano di 

 » esse composti, essendo questa una questione ardua assai e che abbisogna 

 )) di profonde investigazioni». Questo problema intorno alla natura degli 



