PER GIUSEPPE ALLIEVO. 2^1 



versalità ontologica od oggettiva la scienza cesserebbe di essere uno 

 specchio fedele della realtà e diverrebbe nulla più che un sistema di 

 concetti logicamente concatenati e svolti da un principio ideale supremo, 

 che però non avrebbero veruna oggettiva corrispondenza nel giro della 

 realtà; come per lo contrario senza l'universalità logica o soggettiva la 

 realtà universale non ci si presenterebliC più al pensiero con quello stesso 

 ordine che concatena in una gran sintesi gli esseri tutti dell'universo. 

 Vuole adunque necessità, che il primo principio sia ad un tempo la prima 

 idea e la prima realtà sitliiltamente che non possa essere logicamente 

 universale senza esserlo altresì ontologicamente e per inverso; lo che vai 

 quanto dire, sia tale un'idea, che nel suo concetto soggettivo inchiuda di 

 necessità una realtà oggettiva. , 



Posta in sodo la necessità di un primo principio dedotta dal concetto 

 dell'unità della scienza, divisatine i caratteri e le condizioni e veduto 

 come esso voglia essere un'Idea prima, che inchiuda in sé necessariamente 

 la prima realtà, identificando in sé il principio dell essere e quello del 

 sapere, si cerca quale sia silFatta Idea, che adempia alle condizioni volute. 

 Risponde Anselmo, che è l'idea dell'essere sovranamente perfetto e rea- 

 lissimo, ossia di Dio. siccome quella, che sola riunisce in sé i due caratteri 

 succennati dell'universalità logica ed ontologica ed adempie alle due con- 

 dizioni di Primo ideale e di Primo reale ad un tempo. Infatti Iddio, 

 essendo l'essere sovranamente perfetto e realissimo, contiene in sé tutti 

 i gradi dell'essere, tutte le entità, tutte le perfezioni per modo che nella 

 cognizione ideale di lui si possiede altres'i la cognizione di tutte le realtà 

 esistenti, poiché ad apprendere quel che sono i singoli esseri finiti non 

 si ha che a commisurare i loro gradi di entità coll'essere infinitamente 

 reale, che è Dio. Egli è adunque insignito di utiiversahtà logica, ossia è 

 il Primo ideale, i\ supremo principio enciclopedico spiegativo di tutto 

 l'essere, poiché tutte le idee particolari degli esseri finiti essendo nulla 

 più che apprensioni di qualche grado di essere o di perfezione, rimangono 

 contenute nell idea universalissima della perfezione o realtà infinita, che 

 è Dio. Ma l'idea di Dio non solo gode di universalità logica, sibbene è 

 tale che involge di necessità la realtà oggettiva ed ha perciò altres'i l'u- 

 niversalità ontologica, poiché se Dio fosse un essere meramente ideale o 

 logico destituito di realtà elFettiva e di sussistenza, non più sarebbe l'essere 

 sovranamente perfetto, potendosi in tal caso concepire un essere più per- 

 fetto di lui, tale cioè che accoppii alla idealità la sussistenza, essendo per 

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