2^2 IL PROBLEMA METAFISICO ECC. 



certo cosa più perfetta la sussistenza che la mera possibilità. L' idea 

 adunque di Dio involge necessariamente nel suo concetto soggettivo la 

 realità oggettiva: è questa la celebre dimostrazione a priori dell'esistenza 

 di Dio data da S. Anselmo, e riprodotta poi sotto altre forme da Cartesio, 

 da Leibnitz, e recentemente dal Bertini nella sua Idea di una filosofia 

 della vita, dove (voi. i,pag. 38) si fa a provare che il pensiero dell'in- 

 finito importa l'esistenza e la realtà oggettiva dell'infinito medesimo. 



Così reputa Anselmo di aver dimostrato, che l'idea di Dio è il prin- 

 cipio generale della scienza, siccome quella che in sé ricongiunge i due 

 caratteri di Primo ideale e di Primo reale; come Primo ideale Dio sta 

 in cima di tutto il mondo intelligibile, di tutte le idee; come Primo reale 

 siede in cima di tutti gli esseri, di guisa che vuoisi di necessità far capo 

 a Dio per rinvenire il centro unico di tutto l'essere e di tutto il sapere, 

 il vincolo supremo e la mutua corrispondenza dei due ordini logico ed 

 ontologico , ideale e reale. Qualunque altra idea , tranne quella di Dio , 

 è destituita dei due caratteri di universalità logica ed ontologica, e non 

 può perciò essere elevata alla dignità di principio generale della scienza; 

 poiché ogni altra idea rappresentando non tutto l' essere , non tutta la 

 realtà, ma solo tale o tal altro grado di entità è di natura sua particolare, 

 e non universale, e non importa neppure la realtà del proprio oggetto. 

 Tale è l'ardita ed originale Teorica intorno al supremo principio del- 

 l'essere e del conoscere da Anselmo abbozzata. I pili possenti pensatori 

 dei tempi nostri, in Germania ed in Italia segnatamente, si travagliarono 

 e si travagliano tuttora per compiere e condurre a termine la teorica me- 

 tafisica dell'Assoluto , di cui egli aveva distese le prime fila ; ma a lui 

 forse spetta la gloria ed il merito di averla per primo iniziata con lodevole 

 tentativo. Dissi che la ricerca dell'Assoluto come principio supremo di 

 tutto r essere e di tutto il sapere è tuttodì proseguita con infaticabile 

 ardore dagli ingegni speculativi de" tempi nostri. Infatti lo Schelling nel 

 suo Sistema dell' Idealismo trascendentale si fa a dimostrare la necessità, 

 ed a divisare il carattere del supremo principio del conoscere . il quale 

 debbo in suo avviso essere tale, che la forma sia la condizione della sua 

 materia o contenuto, ed il contenuto la condizione della forma, collo- 

 candolo nell'identità del soggettivo e dell'oggettivo, dell'ideale e del reale, 

 ed immedesimando così l'Assoluto logico coll'ontologico, il Primo ideale 

 col Primo reale. Hegel traducendo in forma più logica e più rigorosa il 

 principio stesso metafisico di Schelling collocò anch'egli l'Assoluto nell'i- 



