2/{/| IL PROBLEMA METAFISICO ECC. 



e singoli gli esseri dell'universo: tale è il pronunciato che imprendiamo 

 a discutere, espresso in una forinola. A tale uopo io primamente avverto, 

 che siccome le molteplici iilee particolari per adempiere al loro ufficio 

 scientifico hanno a rivelarci le specifiche e ditrerenti nature costitutive 

 delle molteplici realtà, né possono da una sola idea superiore essere de- 

 dotte se non a condizione che siano in essa contenute, cosi ne consegue 

 che l'idea di Dio non può venir stabilita siccome il Primo enciclopedico 

 racchiudente in sé tutti gli altri principii ideali se non a condizione che 

 tutte le idee od essenze intelligibili delle cose siano nell idea od essenza 

 divina contenute ; vai quanto dire che il mondo sia contenuto in Dio , 

 la realtà finita e contingente nella realtà infinita e necessaria. Ciò posto, 

 è egli vero che tutti gli esseri sono contenuti in Dio , ed in qual senso 

 si può ammettere tal pronunciato/ Questa dimanda ci chiama a discutere 

 uno de' punti fondamentali della Scolastica, che cioè Dio è il contenente 

 universale di tutte le essenze delle cose, o, come essa si esprimeva, è 

 eminenter tutte le cose ; e dalla discussione di cpiesta sentenza dipende 

 la soluzione del quesito che ci siamo proposti di risolvere, se l'idea di 

 Dio sia il Primo enciclopedico. 



Era un pronunciato conume a tutta la Scolastica cpiesto , che Iddio 

 essendo la pienezza dell'essere, contiene in sé tutti i gradi di entità che 

 si trovano sparsi negli esseri della natura, tutte le perfezioni e le deter- 

 minazioni delle creature, non però cpiali stanno in esse, ma sollevate ad 

 un grado infinito, ossia, come diceva la Scuola, non proprie et formaliter, 

 sed eminenter. S. Tomaso, celeberrimo fra gli Scolastici, considera l'uni- 

 verso creato siccome una rappresentazione , sebbene imperfetta , delle 

 perfezioni divine; siccome uno specchio della divina essenza, un vestigio 

 dell'essere infinito, avvertendo pur anco che le molteplici e diverse per- 

 fezioni delle creature in Dio si riducono ad una pura e semplicissima 

 unità. « Diversae res diversimode Deum imilantur, et secundum diversas 

 « foi'mas repraesentant unam simplicem Dei formam , quia in illa forma 

 » unitur quidquid perfectionis distinctim et multipliciter in creaturis in- 

 » veiiitur; sicut etiara omnes proprietates numerorum in uni tate quodam 

 « modo praeexistunt , et omnes potestates ministrorum in regno aliquo 

 » uniuntur in potestate regis » ( De veritate , q. Il , art. i ). 



A' dì nostri il Rosmini riprodusse sott altra forma e svolse con molto 

 acume siffatta sentenza nel suo Rinnovamento della Jllosofia italiana, dove 

 al capitolo cinquantesimosecondo del terzo libro ingegnasi di dimostrare 



