PER GIUSEPPE ALLIEVO. :?25 



gente. Avendo già discorso dell'Uno, riinane a dir brevemente di ciascuna 

 delle sue due emanazioni, l'intelligenza e l'anima del mondo. 



Consideriamo anzitutto l'intelligenza, o da prima in rapporto con l'Uno 

 da cui emana, poi in se stessa e ne suoi rapporti coli anima, che da essa 

 emana. L'Uno primitivo produce l'intelligenza senza veiun atto di volontà, 

 senza verun consenso, senza movimento di sorta; l' intelligenza sfugge 

 dall'Unità prima come un puro lume senzachè questa emanazione turbi 

 la perfetta quiete del principio generatore. L intelligenza è la prima e 

 pili perfetta emanazione dell'Uno perchè dopo l'Uno nulla vi ha di più 

 perfetto dell'inlelligenza; essa è la pura immagine dell'Uno, la sua ras- 

 somiglianza, il Verbo suo; ma per ciò stesso che ne è una emanazione, 

 è assai meno perfetta di lui, e siccome la somma ed infinita perfezione 

 del Primitivo sta nella sua semplicissima ed assoluta unità, così l'intelli- 

 genza per essere meno perfetta contiene in sé dualità e moltiplicità. 

 Quindi lUno producendo l'intelligenza diventa il molteplice, perchè in 

 questa comincia a comparire la distinzione e la dualità del conoscente e 

 del conosciuto, che in quello non potevano aver luogo in verun m.)do. 

 Considerata poi in se stessa l'intelligenza è un'unità non pura, non as- 

 soluta, né semplicissima, perchè questa è propria del Primitivo, di cui è 

 assai meno perfetta, ma un'unità imperfetta ossia contenente in sé la 

 moltiplicità; e questa moltiplicità risiede nella totalità degli intelligibili, 

 ossia delle idee delle cose possibili, le quali si contengono tutte nellin- 

 telligenza; però tutte queste idee ed intelligibili formano un'unità e non 

 si distinguono realmente dall'intelligenza stessa, di cui sono l'oggetto, ed 

 in virtìi di questa identità del soggetto e dell'oggetto, del conoscente 

 col conosciuto essa é un Uno-molteplice, un intelligenza-intelligibile, 

 principio e centro di tutte le idee. Ma come si concilia la moltiplicità 

 delle idee e del mondo intelligibile colf unità delf intelligenza? Le idee 

 non sono già parti dell'unità intelligiljde, anzi non esistono se non in 

 grazia di quest'unità che le comprende senza cessar di essere semplice; 

 la loro distinzione adunque é tutta interiore, non già estrinseca, per 

 quantunque leale e profonda essa sia, epperò non impedisce il fondersi 

 di tutte le idee nella comune unità: solo nel mondo sensibile la distin- 

 zione delle cose essendo esteriore trae dietro con sé la loro separazione. 



Come il Primitivo, ossia il primo principio è l'Uno assoluto e puro, 

 come il secondo principio cioè lintelligenza è l'Uno molteplice contenente 

 in sé la varietà delle idee o degli intelligibili, così il terzo principio 

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