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dell'originale, sotto questo precipuo punto di vista ridurrò tutto quanto 

 sono per riferire della filosofia di lui, ragguagliandola a quella di Par- 

 menide e di Platone. E però senz' altra divisione di parti, compendierò 

 l'intiero lavoro sotto il semplice titolo, già mandato innanzi, Dell'Essere 

 e del Conoscere , ossia di Teorica della conoscenza , coli' indicazione 

 de' libri in cui la distribuisco, come qui appresso si vedrà nella Prefazione 

 Solo una cosa mi resta da avvertire prima di entrare in argomento. 

 Ed è che l'aspetto sintetico sotto cui mi accadde di prendere, non so come, 

 da bel principio la trattazione, mi farà esser talvolta rapido e decisivo nello 

 scrivere. Ciò potrebbe appo i molti aver l'aria di pretensione da parte 

 mia, e non è. Io sento quant' altri mai la difficoltà delle materie che verrò 

 esponendo e degli ardui problemi che verrò quasi ex tripode risolvendo. 

 Ma l'avviamento preso, come dissi, del discorso fin da principio, portava 

 così; e non sarebbe giusto di reputare ad orgoglio dell'animo ciò che sarà 

 solo una maniera dello stile. Le dottrine rosminiane furono già si lunga- 

 mente e largamente trattate ed esposte per via di analisi diligente e minuta, 

 che si può ben una volta far la prova di ripresentarle colla rapidità della 

 sintesi. Ma questa non sarà per decidere le quistioni, si per farle sentire più 

 vivamente e dar moto al pensiero. Prego il savio lettore di volere tener 

 sempre presente questa mia avvertenza, massime quando si sarà a comin- 

 ciare il libro primo. 



