33o dell'essere e del conoscere, ecc. 



loro condotta per vie sicure all' essere di cui eglino non s' intendono 

 punto? Dunque le toccherebbe d'andare cpia e là svolazzando ed errando 

 del tutto a caso, e gittarsi alla cieca su tutte le cose che le dessero in- 

 nanzi, per trovar l'essere di cui pure tanto abbisogna, e che è runico 

 ubbietto suo e tutta la sua luce e verità e vita. E ti par piccola cosa 

 anche questa che la mente dovesse viaggiare ad ogni istante per milioni 

 e bilioni di miglia (^) , quante la dotta astronomia insegna esserci da noi 

 alle stelle fisse, per coglier l'essere che sta aderente a que' punti luminosi 

 che ci appariscono nella suprema vòlta del firmamento? '2). 



CAPO III. 



Che l'essere è per sé universale, e non divien tale per virtù 



della mente. 



II. E non ho ancor detta contro tutte codeste fantasie sensistiche la 

 maggiore e piìi forte obbiezione. O sia che l'essere, qual tu supponi ine- 

 rente e attaccato alle cose reali sensibili, e così realizzato e fatto sensibile 

 lui stesso (3), sen venga dalle cose alla mente, o sia che la mente il vada 

 a cogUere nelle cose, alle quali aderisce, mai non avremmo dell'essere che 

 pezzi e brandelli l'un dalTallro staccati, come son le cose, e attagliati alla 

 statura d'ognuna. Or come sarebbe poi possibile di tanti ritagli e brandelli 

 particolari e parziali di essere, i-icomporne questa distesa uniforme, che 

 pure contempliamo, senza rappezzamenti né cuciture, dell'essere univer- 

 sale, di estensione infinita, e di virtualità tanto inesauribile che basta non 

 solo a tutte le cose che sono e saranno, ma a tutte quelle eziandio che 



(1) Vedi sopra la nota 1^ al n. 9. 



(2) Lo so bene, la soluzion vera di tulli codesti cnimmi è l'essere slesso, il quale costituisce 

 quello che nel libro quarto chiameremo mondo metafisico degli enti, ed è fuori del tempo e dello 

 spazio, e in lui Irovansi fuori del tempo e dello spazio, o si toccano, si la mente sì gli enti tutti 

 del mondo. Ma e appunto quella soluzion vera ed unica che si vuol preparare facendone sentire 

 il bisogno. A quelli che hanno già sperienza di queste materie io segnalo la quistione vili della prima 

 parte della Somma Teologica di San Tommaso d'Aquino, ove l'acuto dottore fonda tutta la dimo- 

 strazione dell'esser Dio in tulle le cose e in tutti i luoghi sull'ubiquità dell'essere. Vedi specialmente 

 l'art, l di quella quistione. 



(3) Vedremo a suo luogo che l'essere non è mai fatto sensibile, ne realizzato ne' sensibili, ma 

 sta sempre separato da' sensibili cui incombe come la luce a' corpi opachi senza mescolarsi con essi. 

 So non si fissa bene questo punto, non si riesce a nulla. È una inesattezza di espressione nel Rosmini, 

 che va corretta, il dire che l'essere venga realizzato, come già notai nella Pi'cf. al § V. 



