DI GIUSEPPE BURCHI 3ll 



adempiasi in un qualche senso anche per noi, quant'è possibile, la nota 

 formola dell'Hegel che razionale sia tutto ciò che è reale ('). 



Togli via il conoscere, gli è come se tu spegnessi la lucerna del 

 mondo; tutte cose cadono nelle tenebre del non ente e del nulla. Se il 

 conoscere è salvo, tutto è salvato : e se non si spiega il conoscere, niente 

 è spiegato. Come si potrà saper nulla (saper, dico, scientificamente, filo- 

 soficamente), se non si sa prima lo stesso sapere con cui si sa tutto.? 



Tal è dunque il problema primo della filosofia, spiegare il pensiero. 

 Onde all'intutto si mostran poco filosofi, per non dire affatto nulla , quei 

 che chiamansi positii'i, ì quali fan professione di voler solo studiare i 

 fatti (e ciò sta bene), senza darsi fastidio di questioni metafisiche e di 

 idee. Affé che son semplici! Non vogliono supposizioni, e non si accorgono 

 di mandar innanzi eglino stessi alle cose che studiano o propongonsi di 

 studiare la massima di tutte le supposizioni che è il pensiero, che certo 

 non le studierebbero se prima non le pensassero. Vogliono, com'essi di- 

 cono, studiare i latti, e trasandano il maggior di tutti che tutti gli altri 

 irradia ed informa, che è il conoscere. Non vogliono idee, ma cose, e non 

 vedono che alle cose, pensandole, aggiungono, veliiit , nolint , Videa. Na- 

 tiiram expellas furcd, lanieri usque recurret. 



II. 



MODO DI FARLA. 



Ma intendiamoci. Spiegare un fatto, non vuol dire crearlo o foggiarlo 

 a capriccio; ma solo ritrarlo semplicemente cjual è, come chi copia dal 

 naturale, sicché all'udirlo ognun dica: Egli è desso. Onde non è qui uopo 

 di veruno sforzo fantastico dell'ingegno, come noi dovessimo creare di 

 pianta il conoscere umano; ma sol di sagace ed attenta osservazione. Il 

 che noto per riguardo ad alcuni, i quali messisi a scrivere di filosofia, si 

 fanno, direbbesi, un dovere, per mostra dingegno e di sublimità, di non 

 esser intesi dagli altri, e forse nemmen da se stessi, e fanno sforzi erculei 



nota 4 del Rosmini a pag. 373 del voi. i'' Teosofia : e L'equazione esatta Ira lente reale e l'ente 

 ideale si può trovare, co ne vedremo; ma questa lungi dall'immedesimare i due termini, anzi li di- 

 stingue: poiché se s'immedesimassero, non sarebbe più l'equazione ». 



(1) ff^as wirklieh ist, das ist vernùnftig ( Philos. des Rechls, p. x). Se sia altrettanto vera la 

 proposizione conversa, vedi quel che si notò più sopra nel § IV de' Preliminari. 



