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l'osservazione de'sensisti, ma prese a perfezionarla e rischiararla, e col 

 solo avervi introdotto il lume dell'essere creò una nuova filosofia. 



E questo discorso medesimo che fece allora il Rosmini a'sensisti, fa- 

 remo noi alla moderna scuola dei positivisti francesi ed inglesi, i quali, 

 temendo ad ogni passo allucinazioni della niente ed arbitrarie supposi- 

 zioni metafisiche, si richiamano solo a ciò che può vedersi cogli occhi 

 e toccar colle mani ed accertarsi coll'espcrienza O. Noi di buon grado 

 ad esso loro acconsentiamo: solo che ci facciano grazia di dirci essi che 

 cosa sia quel lume della ragione col quale tante cose mirabili e bellissime 

 della natura vanno osservando, e l'essere che sempre ripetono, o vogliano 

 farsi a noi compagni nel ricercarlo (2); e non vogliano di grazia, per ve- 

 dere con più sicurtà, cavarsi gli occhi o spegnere il lume. 



V. 



PROPOSTA D'UNO SCHIARIMENTO ALLA TEORICA DEL ROSMINI. 



{Rep. X, p. 595 C). 



Già s'è potuto conoscere, per quello che dissi fin qui, che io, il 

 qual tolgo ad esporre in queste carte la filosofia del Rosmini, ragguaglian- 

 dola a quella nobilissima della scuola italica antica e di Platone, me ne 

 prolesso anche seguace. Ed invero ella è tanto semplice nei principii e con- 

 forme a natura, e tanto feconda di ottimi risultati, che non parmi si possa 

 più saviamente filosofare. Ella non è tanto una dottrina, la qual s'im- 

 ponga già beli' e trovata ed espressa alle menti, quanto un'ampia via e 

 sicura all'acquisto della dottrina, avvegnaché quel che pel primo l'ha 



(1) Di costoro parla Socrate nel Teeteto: "ASpsi ò;; nspTxoTnS», y-ri tistw» ù/jLu/i-zm Èjrazoùv]. Eciè ò'oùtoi 

 (à/iuiJTOi) oi oùSèv ù).ìo oìó/i£vot Eivai ij o5 àv WvwvTcti àufl? Tot» x^p"'" Ì2<j3io(Jzi • 7tpà?Eis Sk xal -/evÉsets xai 

 ira» Tò àépazov o\i/. xmSi.y_6ij.fjot è; iv oùct'as ij.ipzt (Tlicaet. 155 E) (*). E quest'altro di S. Agostino nel x 

 de Trinil., cap. 6, n. 10: Siiie phantasiis enim corporis quidquid jussi fuerinl cogitare, nihil omnino 

 censent. 



(2) Anche i positivisti sono coslretli a far uso continuo del verbo essere. Ci dicano dunque che 

 cosa è l'essere? Il qual certo non è niuna di quelle cose che essi chiamano positive. 



(•) Nella mi» versioni! italiani del Teeteto questo luogo è Iradollo cosi : ii Ma goàrdati bea bens attorno che non ei oda qualcuno 

 dei prorani. Tai sono coloro i quali non pensano esserci altra cosa, salvo ciò che ponno afferrar colle mani; e gli atti e le genesi 

 delle cose e tottj ci6 che sia invisibile, noi contano essi nel novero degli enti n. 



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