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individualità e nulla più. Noi dobbiam prendere lo stato della filosofia in 

 Italia da quel delle pubbliche scuole O, e questo, conviene pur confes- 

 sarlo, era abbiettissimo. Dappertutto, o quasi, dominava il sensismo, e 

 quello jjroprio (parlo specialmente dell'Alta Italia) della forma piìi leggiera 

 del Conilillac. Il Condillac era il principe della scuola, come in altri tempi 

 furono Platone, Aristotele, San Tommaso d'Aquino, sebbene alcuni eletti 

 int^e^ni levassero la voce contro, ma inutilmente. 



« Il pericolo, a cui prevedo di espormi, d'esserne ripreso da molti, 

 scrivea Michele Araldi a INIilano nel 1812 i~), non mi tratterrà dall' addurre 

 l'esempio di un solenne maestro di questi ultimi tempi, e di nominare Con- 

 dillac. Direbbesi che per grande nostra ventura è desso comparso nel mondo 

 ad illuminare le carte, per tal modo comunemente gli si aggiugne fede, 

 e ogni suo detto passa per un oracolo. E pure non è improbabile che 

 abbia e"\i levato sì alto grido di sé a motivo anche della franchezza con 

 cui dogmatizza, contento delle semplici affermazioni cui per solito lascia 



nude di prove Potrei aggiungere che le sue dottrine, mettendo 



anche da parte le proposizioni o dubbie od erronee , debbono le sembianze 

 di nuove all' abbigliamento metafisico che le adorna o le adombra. Ove se 

 ne spoglino, il prestigio dilegua, e rimangono esse note e ricantate da gran 

 tempo, anzi volgari». « Bastino questi pochi cenni », conchiudeva l'Araldi, 

 « a porre in mano alla gioventìi, cui s'indirizzano, qualche mezzo onde rim- 

 picciolire il gigante, e ridurne la misura entro più giusti confini (3) «. Ma 

 per allora le furono parole gittate al vento, e la gioventili nostra seguitò 

 ad esser pasciuta delle dottrine di quel maestro, onde i due decennii di 

 poi dal 1810 al i83o non avanzarono gran fatto il primo. 



« Da un secolo in qua », scrivea ancora nel iSSg il Gioberti , « gli Ita- 

 liani si ostinano a voler cercare in Francia la filosofia e la religione, 

 (piando appunto da un secolo in cpia i Francesi hanno perduto la religione 

 e la filosofia » ('»); le quali parole io cito, perchè la servilità e abbiettezza 

 delle menti cui significano, fanno segno pur troppo dello scadimento lun- 



(1) Stando a questa regola, come sarà poi giudicato lo stato della filosofia in Italia a' nostri 

 giorni? 



(2) e Saggio di un Errala di cui sembrano bisognosi alcuni libri elementari delle naturali 

 scienze » ecc. Milano, 1812. Voi. I, pag. 34. 



(.■^) In forma poco dissomigliante dall'Araldi in Italia si espresse poi in Francia sulla filosofia 

 del Condillac il Jouffroy nell'Introduzione che mandò innanzi alle (Emn-es complètes de Th. Jieid. 

 (4) Introduzione allo studio della Filosofia, ediz. 2=, Brusselle 1844, tom. I, pag. 43. 



