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« Tels furent (scrive egli a pag. 6 del tomo I, dopo aver parlato del 

 Genovesi) ies commencements du sensualisme en Italie vers la moitié du 

 dix-huitième siècle. Il y prit naissance dans le royaume de Naples et s'y 

 répandit dans le midi avant de parailre dans le nord. Son introduction 

 dans la partie septentrionale de la peninsule se fit à Parme sous Ies auspices 

 de Gondillac en personne. Le successeur le plus illustre de Locke, le maitre 

 autorisé de la philosophie des sens, fut, on le sait, appelé dans cette 

 ville pour y diriger l'éducation du jeune due Ferdinand I*'' de Bourbon 



(an. 1758-1768) De la cour la philosophie de Gondillac passa na- 



turellement dans Ies écoles Elle fut donc introduite dans le college 



Albéroni de Plaisance, institution dont le fomeux cardinal a dote sa ville 

 natale ; et après la réouverture de l'universilé de Parme nous la voyons 

 enseignée par Pizzetti, professeur de logique et de métaphysique en 1 780. . . 

 Aux professems du college Albéroni O et de l'universilé de Pai'me, il faut 



(l) .\irepoca che dice qui il signor Ferri , circa il 1780 , l'insegnamento filosofico del collegio 

 Albéroni, se non era abbastanza elevato, e noi polca essere avuto riguardo a' tempi , non è anche da 

 credere che fosse tanto condillachiano, e noi fu mai, com'egli sembra insinuare. Tengo sott'occhio 

 le tesi stampate di Filosofia in numero di cxxxii con l'aggiunta di altre xxxiii di Geometria ( se- 

 rioni coniche ) tolte a difendere in pubblico nell'aula del palazzo vescovile di Piacenza il 9 ago- 

 sto 1781 dall'alunno Pietro Bavagnoli in fine del suo triennio filosofico , il quale ammesso in col- 

 legio Tanno 1778, tre anni dopo Giandomenico Homagnosi (questi vi entrò nel 1775 e ne usci 

 il 1782), convisse per tre anni con lui in quelPistiluto, e però appartiene appunto al tempo inteso 

 dal signor Ferri, il quale discorro del collegio Albéroni in ordine allo stesso Romagnosi ed a Mel- 

 chiorre Gioja che vi ebbero la prima istruzione filosofica. 



Ora l'epigrafe stessa premessa a quelle tesi indica un insegnamento piuttosto eclettico, che 

 strettamente condillachiano: Nec omnia nec omnes mihi placuere : qui nam ego omnibus? (In tumulo 

 .\dami a Bodenstein). 



Anche le tesi si mostrano qua e là aliene dal condillachismo. Eccone alcune , cominciando 

 dalla prima : 



(( /. Metaph^sices utìlitas satis commeodari non potest: considerat enim potissimum res a 

 u concretione corporea sejunctas ». 



« //. Aliquibus vel ipsum Metaphjsices nomen stomachum movere dixeris: sed hos non mo- 

 ia ramur, etc. ». 



Sulle teoriche condillachiane le tesi s' esprimono con bastante indipendenza , avuta ragione 

 dei tempi ; 



« XXII. Metbodum, qua in animae facultatibus evolvendis usi sunt Gondillac et Bonnet,aliique, 

 u concedendo nempe , quasi Promethei ignis particula ipsis data foret , cuidam slatuae successive 

 » nonnisi unius generis seiisaliones, ut ut ingeniosam, haud duxiuius sequendam. Homo, ut cae- 

 » tera mittamus, in slatuae adjunctis reperitur nunquam. Indiscriminatim ac simul quocumque sensu 

 » utitur. Quid ergo docet haec methodus' band viluperamus hujusmodi perscrutationes. Verum ca- 

 li \eri debet Enthusiasmus •. 



i( XXXI. Slemoriam nihil esse aliud quam conlinuatam sensationem,quae tamen remissior sit 

 » et dvbilior, pulat Uelvetius, quem sequitur Gondillac. His assentiri non possumus, etc. ». 



