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bene d). E niuno negheià che ben diversa da' predetti scrittori fu l'in- 

 fluenza che questo grand' uomo esercitò sugli studii filosofici in Italia, ai 

 quali impresse un nuovo e più potente indirizzo. 



Il successo ch'egli el)be per questa parte subito da principio, è ma- 

 raviglioso. La comparsa del Nuo%'0 Saggio suirorigine delle idee nel 1829 

 sena un'epoca, l'epoca del risorgimento filosofico della nazione che pre- 

 venne e preparò il risorgimento politico (2). Le discussioni che sollevò, 

 fecero pensare. I sistemi varii che vennero dopo, ritennero piìi o meno 

 la sostanza del suo, si svilupparono in quelle alte regioni dell'intelligibile 

 cui e"li avea richiamate ed innalzate le menti. Una tal genesi ebbe pure 

 l'alta mente di Vincenzo Gioberti: il suo Ente reale non è che l'Essere 

 ideale del Rosmini trasformato: con quanto di ragione, vedremo a suo 

 luc^o, ma certo \ Introduzione allo studio della filosofìa non sarebbe stata 

 senza il Nuovo Saggio suirorigine delle idee. Di qui bisogna cominciare 



ri) Merita (li esser IcUo il bel Discorso degli studii dell'Autore clic apre il folume àeW Introitu- 

 zionc alla filosofia. Eccone un brano: • Neil' adolescenza la noslra menlc, ignara di ciò che era 

 stalo pensato e scritto, entrò, con ardire non insolito a' ijiovani, nelle quistioni filosofiche. Ve l'in- 

 trodusse un uomo quasi sconosciuto al mondo, indimenticabile a noi , Pietro Orsi {"). Colla gioia 

 che il primo aspetto filosofico della verità infonde nell'anima, con una sicurezza quasi baldanzosa, 

 con delle speranze indefinite , proprie di quell'elii che per la prima volta si volge con una rifles- 

 si<nie elevata e consapevole all'universo e al suo autore, e gli par d'assorbire l'uno e l'altro colla 

 facilità con cui respira, noi ci ravvolgevamo giorno e noUc, quasi per sentieri di un giardino, nel 

 vasto campo delle filosofiche quistioni; non ci arretravamo dinanzi ad alcuna difficoltà; anzi la 

 difficoltà ci rendeva piii animosi , che in ogni difficoltà vedevamo un secreto atto ad eccitare la 

 nostra curiosità, un tesoro a scuoprire, e consegnavamo alla carta il frutto giornaliero di quell'in- 

 genua e ancora inesperta libertà di filosofare, conscii di affidarvi i semi che ci doveano preparare 

 il lavoro di tutta quella vita che Iddio ci avesse poi conceduta. E per vero tutti gli scritti die 

 poscia in età più matura comunicammo al pubblico, furono lo svolgimento di que' semi , ecc. » 

 (Ivi, num. 52, pag. 116). 



(2) Basta rileggere anch'oggi la Prefazione al N. Saggio che nella ediz. 5' del 1852 va da 

 pag. xxxvii a pag. LX, per esser chiari del grandioso disegno di rinnovar tutto l'uomo ideale, mo- 

 rale, civile, con cui dettò (jueiropera: . Egli i; vero, leggesi a pag. xLii, clic l'argomento di que- 

 st'opera è mollo astratto e lontanissimo in apparenza dalle più vicine e più pratiche necessità do;^li 

 uomini. Ma quando i mali sono profondi, convien cercarne profondamente le radici... Convien 

 dunque oggimai non trattenersi nella superficie, ne con de' rimedii palliativi coprire a noi l'enor- 

 mità delle nostre piaghe; ma in quella vece è necessario che tutti i buoni, i quali possono e sanno, 

 diano mano pronta a ricoslrurre la scienza stessa, per ricostruire quindi la morale, per ricostruire 

 finalmente la società scomposta e scommessa •. 



(a) Il discepolo riconosccnlc immollalo la memoria del maeslro con la dedica che gli fece della prima fra le magsiori 

 opere sue : _ Questo saggio — .Sul Principio dell'umana cognizione _ Che a le io dedico riconoscente — O venerato 

 maestro mio _ Pietro Orsi sacerdote — Perenni la memoria degli anni l8i5 e 1816 - Quando colla polenta del 

 vero — E colla dolcezza dell'amicizia — Insegnandomi filosofia — M'innamoravi della virili — E mi striogeri con dei 

 beneSzii — Pari all'anima ragionevole — Immortali. = Antonio Rosmini-Serbati — Roma 3 maggio 1819 



