2q8 dell'essere e del conoscere, ecc. 



la verità è comune patrimonio di tutti gli uomini. Il che mi mette in \ia 

 di dichiarare con brevi parole ciò che sta scritto nel titolo di questo pa- 

 ragrafo, alcuni de' più spiccati caratteri della filosofia di A. Rosmini. 



1° Ed il primo e precipuo è quello appunto che or ora accennavo, 

 la naturalezza e sobrietà O. Pel qua! carattere intendo il dover che s'im- 

 pone la savia filosofia di seguir la natura e non prevenirla; studiar 1 uomo 

 qual è, e non ralFazzonarlu a capriccio. La cognizione riflessa, da cui muove 

 la filosofia, presuppone dinanzi a sé, secondo che insegna il Rosmini, la 

 cognizione diretta come norma a cui conformarsi (A'uo^'o Saggio, voi. 3°, 

 n. 1258, pag. iSg e seg.): il vero ed il latto è già dato dalla natura; alla 

 filosofia non spetta altro officio che di osservarlo e di riconoscerlo : il filosofo 

 non è che un modo secondario ed accidentale ali esser d'uomo ; questo pre- 

 vale immensamente su quello, come la sostanza sugli accidenti, e vuol 

 essere rispettato: e Tesser uomo è di tutti, non meno dell umile rusticano 

 che del superbo filosofo che specola il movimento de' cieli. Del filosofo è 

 proprio un certo modo speciale di conoscere la verità; ma la verità è di 

 tutti gli uomini, ed il buon senso comune (') previene e prevale alla filosofia. 

 (i Noi, dice ottimamente il nostro autore (3), definendo la filosofia, l'ab- 

 biam sollevata su tutte l'altre scienze con dire ch'ella è quella che investiga 

 le ultime ragioni di tutto il sapere umano. Ma come potrebbe farsi que- 

 st'ultima di tutte le ricerche , se non ci fosse dato precedentemente il 

 sapere che nelle varie scienze e discipline si comparto?» ^^). 



2° E a questo primo vien dopo e ne deriva come conseguenza que- 

 st'altro carissimo, ma pur ne' filosofi rarissimo, della popolarità; sotto il 

 qual nome intendo l'amore e la stima del genere umano e delle moltitudini, 

 e lo sforzo generoso di elevarle alla partecipazione della verità (5). Ecco 

 con che nobili parole il tlosmini in sul principio del ^iiiovo Saggio (Sez, i% 



(I) Dico sobrietà come in greco ^'j^p^i-Jv/j che significa lutt'insieme modestia e saviezza. 

 (2^ È ben cliiaio clie qui non si intende per nulla il senso comune del Lamennais. 



(3) Introd. alla /ilosofia, n. 24, pag. 55-56. 



(4) Nel sistema di Kant è il filosofo che imprende di farsi critico e giudice della ragione 

 umana. E di qual allra ragione si varrà ei^'li per far questa critica? Con gli slessi argomenti con 

 cui condanna gli altri, esautora se stesso. Il criticismo e come la ruggine che consumando il ferro 

 cui aderisce, finisce per consumare se stessa. Quanto più savia è la filosofia di A. Rosmini che 

 pone innanzi al filosofo un lume di verità comune a tutti gli uomini! mediante cui il filosofo non 

 imprenderà già di far la critica dell'umana ragione, ma bensì l'opera sua altamente salutare sarà 

 di fare con quello la critica delle umane opinioni e degli erramenti popolari. 



(5, ÉdTt yòcp tv aÙT^ (ffoyia) ^veO,«a voepòy a/tov... yt/avÒpwTtov ^Sap. VI!, 22-23). 



