DI GIUSEPPE BURONI SQQ 



cap. 3) lodasse di ciò la stessa scuola de' sensisti eh egli dovea poi ri- 

 prendere di tanti errori: 



« Il rivolgimento delle idee operato dal Locke e da' ^oi partigiani, 

 dic'egli , non consiste propriamente in qualche grande ristorazione operata 

 da loro nella filosofia, ma nell'averla tratta fuori da' chiusi recinti delle 

 scuole e fatta risuonare agli orecchi del volgo. Io riconosco in questo non 

 tanto un merito di quell'uomo, quanto un bisogno di tutto il suo secolo, 

 che, fosse per questo solo, sarà sempre mai memorabile » (Ivi, n. 35, p. 5). 



E seguita poi cun parole mirabilmente belle e quasi direbbesi coH'en- 

 tusiasmo di un comunista e di un rivoluzionario (ed invero se vi ha comu- 

 nismo legittimo è appunto quello della verità ; e se vi ha rivoluzione giusta 

 e santa, quella è del Vangelo che intese di accomunare a tutti il cono- 

 scimento della verità): « A me invero non è pensiero tanto lieto né imma- 

 ginazione tanto giuliva, quanto quella di poter chiamare gli uomini tutti 

 a parte delle pivi sublimi dottrine che tanto elevano la mente e nobilitano 

 i cuori. Al contrario mi è triste e angustioso il vedere rinserrate le dot- 

 trine più eccellenti e piti care ali umana intelligenza in un piccolo numero 

 di mortali, quasi direbbesi privilegiati; e vederle possedute da essi come 

 una proprietà esclusiva, dalla qual sembri che per non su quale arbi- 

 trario diritto di conquista si escluda tutta intera 1 umanità. Non ha egli 

 qualche cosa di odioso, di urtante, questa scienza ombratile e scolastica 

 che pare inimica alla pubblica luce , e che si mostra ne' suoi modi, volea 

 dire, simile ad una setta che fa uso d'una lingua, o anzi d'un gergo suo 

 proprio, vietato alla comunanza umana 0), che si presenta in atteggiamento 

 ambizioso, o almeno strano, almeno singolare, e che par nascondere qualche 

 secreto, qualche misterioso suo scopo? Così sfugge cotesta scienza rav- 

 volta in se medesima, e che pur si vanta generatrice di tutte le arti, la 

 umana società? Così abbonisce selvatica il domestico conversare e il trat- 

 tare amico coli umana famiglia? Ha dunque essa, fiera di nuova specie, 

 de' covili impenetrabili, delle solitudini sue proprie, ove provveda a' suoi 

 proprii interessi, cauta di non mescolarli con quelli del genere umano? 

 E fu data solo dal cielo a pochissimi la ragione (2), e, quasi un branco di 



(1) Chi creda che il Rosmiai ialendesse di flagellare con queste parole la scolastica volgar- 

 mente detta, divenula allora una lettera morta ed un inane trastullo per non pochi eeminarii cle- 

 ricali, io penso che non sarà reo di calunnia. Ma il principe della Scolastica S. Tommaso d'Aquino 

 fu sempre il suo riverito maestro, come vedremo. 



(9) An Judaeorum (e similmente si dica: An philosophorum , aul clcricorum ) Deus tantum? 

 Nonne et genlium? Iinmo et gentiiim (S. Paolo a' Romani, cap. 3, 29]. 



