DI GIUSEPPE DURONI 3oi 



(ÌuÌjIjìo noa ci Irattien forse dall'accordare liberamente a noi stessi delle 

 troppo ampie e generose speranze? » ecc. (ivi, n. 87, p. 6); e di ciò appunto 

 incolpa poco di poi la scuoia de'sensisti, che per aver voluto rendere 

 volgare la filosofìa, l'avessero resa al pari del volgo leggiera, petulante 

 e baldanzosa (n. 38, p. 7). 



Ma pur confessando la somma diOicoltà dell'impresa, e quanto ne 

 siamo tuttavia le mille miglia lontani, nondimeno non vuol anco disperare 

 che non si possa forse un di riuscirci mercè ìindefinita perfeUihUila della 

 nostra natura e la sovrana assistenza di Colui che ad altissimo fine la 

 scorge e destina ... ((Se mai noi possiamo eriger l'animo nostro ad una 

 speranza così ridente, così lusinghevole, di vedere un giorno nel genere 

 umano un assembramento mirabile di sapienti ; se questo non è un vano 

 sogno, fors'anche un sogno dell'umana baldanza : egli è certo però che t;mto 

 non si può che rimettere ad un tempo sì lontano e indeterminato che neanche 

 l'occhio della mente piiì perspicace il può tórre a segnare nell'avvenire; 

 e anche questa estrema età, che noi pur lasciamo cara lusinga all'animo 

 degli amici degU uomini, non ci lice lasciarla che qual tenue possibilità, 

 per non metter confini arbitrarii alla perfettibilità umana e alla divina 

 Provvidenza » (ivi, n. 3^, pag. 7). 



3" Ma sopra tutte queste cose primeggia nella filosofia e nelle opere del 

 Rosmini l'amore, la passione, direbbesi, della verità, e l'intima convinzione e 

 persuasione di quella. Non l'amore ghiacciato e finto della verità che suona 

 anche sulle labbra de' sofisti , ma quello il cui palpito si sente per così 

 dire in ogni pagina de' suoi scritti e che informò tutta la sua vita. Il suo 

 Dio è il Dio della verità {Intvod., n. 5, pag. 19) : la verità sola è benevola 

 agli uomini , e quelli che amano la verità : « Come Socrate diceva che niun 

 dio è malevolo agli uomini, così anch'io dicevo che quelli che amano e cer- 

 cano la verità cosa divina, che è l'onore dello spirito umano non perchè 

 egli la formi ma perchè ne è informato, sono i piiì benevoli, anzi i soli 

 benevoli agli uomini ed ai sistemi stessi da loro inventati; che essi soltanto 

 sono quelli che procacciano il vero bene alla natura umana che dalla verità 

 deriva e alla verità si riduce, e dentro ai loro sistemi riconoscono volen- 

 tieri ed amano e prezzano tutto ciò che c'è d amabile e d'apprezzabile, cioè 

 appunto la porzione immortale di essi, la verità, nella quale sinceramente si 

 accordano e si uniscono » (Introd., n. 49, pag- io5). Quindi il suo sommo 

 studio di costrurie il sistema della vei-ilà, ch'egli vagheggiava come un cotale 

 augusto simulacro o una figura nobilissima di Dio stesso (ivi, n. 5o, p, 109); 



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