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e per un fine si nobile, la stima che professava a tutti gli uomini grandi 

 che vi avessero più o meno contribuito, e l'aspirazione che sentiva di unire i 

 loro sforzi (Pref. al Nuovo Saggio, n. 6 e 26) e conciliare in uno, cioè in 

 quello che alibiano di vero comune, le loro sentenze. 



Sopra di ciò è forse invalsa nel pubblico un'idea molto contraria, cioè 

 l'idea che il Rosmini fosse uomo troppo sistematico ed esclusivo, il quale 

 non vedesse più in là del suo sistema. Ma non è (1). Certo egli era dominato 

 da quell'intima convinzione del vero che è più vivamente sentita da piiì 

 grandi intellelti ; onde (jnella sua vivacità talvolta pungente nell'oppugnare 

 l'errore e ribattere le obbiezioni. Ed era anche esclusivo quanto al non 

 ammetter nulla di ciò che non concordasse col sistema da lui ideato della 

 verità, sendosi giustamente e decisamente chiarito contrario all'eclettismo 

 proclamato dal Cousin, che nella varietà e contrasto de' molli sistemi par- 

 rebbe riporre la perfezione e la vita della filosofia (-'). Ma egli era sempre dis- 

 posto ad amare ogni vestigio e porzioncella di vero e di bene dovunque 

 apparisse, ed a coglierla per comporne quell'ammirando edifizio del sistema 

 della verità. « Fin dalla prima adolescenza, scrive egli di sé nell'ingenua 

 pagina che ne abbiam sopra citata, confrontavamo di mano in mano a 

 quegli spontanei e imperfetti sentimenti nostri le dottrine dei filosofi ; ed 

 o'^ni qualvolta le riscontrammo ad essi consentanee, ci tornò caro, come 

 può esser l'incontro di un amico e il trionfare in sua compagnia » (3). 



Vedasi anche come nel Nuom Saggio faccia ad ogni passo tesoro di 

 ciò che dissero di vero i filosofi che Ihan preceduto, e con quale rispet- 

 tosa miidestia e gratitudine li tratti anche quando s allontana da loro. Per 

 esempio, nel voi. 1°, n. i34, pag. 83-84: « E questo notiamo, dice, perchè 

 torni ad onesta scusa e difesa loro (de filosofi), mentre certissimamente 

 è da credere che se essi avessero potuto proporlasi (la ditlicoltà) così chia- 

 ramente come noi possiamo mediante i lavori da essi latti e di cui noi 

 approfittiamo, l'avrebbero come noi risoluta » . 



Finalmente ecco come della conciliazione delle sentenze fra i veri filosofi 

 egli parli \wìV Introduzione, n. 53, pag. 119 e seg.: « Fra i sistemi veri, noi 

 dicevamo, la conciliazione è possibile e desiderabilissima. E prima di lutto 



(1) Se ad alcuno paja che qui io esca dal lema della filosofia per discorrere della persona, forse 

 non è: e poi quand'anche fosse, non trattasi più che di una mezza pagina. 



(2) Di ciò parla il Rosmini nell'/ntrorf. alla filosofia, n. 45, pag. 97 e seg. 



(3) Introd., n. 52, pag. 117. 



