DI GIUSEPPE BUROiSI . 3o3 



è mestieri vegliare attentamente per non cadere nellingiustizia, per non 

 escluderne alcuno e rilegarlo a torto nella classe de* falsi. Glie se si riscontra 

 qualche particella di falsità nelle conseguenze mal dedotte da un vero prin- 

 cipio, questa si vuol correggere, non il sistema stesso rigettare. Dipoi 

 è necessario misurare l'altezza di ciascuno di que principi! che costitui- 

 scono la base de' sistemi, e a quelli che sono piiì elevati subordinare i 

 principii meno elevali, e tutti ailaltissimo , dal quale gli altri derivano 

 siccome conseguenze. Con questa industria un sistema s'inserisce oppor- 

 tunamente nell'altro al debito luogo, come ramo al suo tronco, onde di 

 molti parziali ne riesce un solo o completo o certamente meno parziale. Di 

 poi è da distinguersi la verità dalle varie forme di cui ella si veste, dai varii 

 modi di concepirla, dagli aspetti o lati differenti da' quali ella si mostra 

 visibile alle menti. Questi non sono che altrettante parti della stessa verità, 

 niuna delle quali esclude l'altra, niuna l'altra contraddice, ciascuna le aggiugne 

 un nuovo raggio di luce. Quel savio che sarà animato dallo spirito della 

 conciliazione, troverà sotto tante espressioni diverse, entro moltiplici pen- 

 samenti, l'unità bellissima del vero, moltiplice senza misura nelle sue appa- 

 rizioni, ma sempre concorde e consentaneo con se medesimo » (Ivi, p. lao). 

 E « la forza che aiuta grandemente la conclusione di questa pace filosofica, 

 vuol essere, die' egli, la benigna interpretazione delle altrui sentenze » (Ivi). 

 Dopo di che, « Un lietissimo e oltre misura desiderato risultamento, 

 conchiude, mi trovai in mano dall'applicazione di queste regole, e si fu 

 aver io acquistato la persuasione che tutti i grandi filosofi, rispetto alle 

 cose principali e più necessarie all'uomo, ditferiscono fra di loro più in 

 apparenza che in sostanza, e sebbene di varie forme non sempre conve- 

 nienti ed adeguate rivestano la verità, pure nella verità stessa, senza talora 

 avvedersi d'essere concordi, s'abbattono » O. 



4° E nel costruire questo da lui chiamato sistema della verità com- 

 prese con larga mente la vastità dello scibile in quelle due grandi parole 

 Unità e Totalità, che, messe prima a capo degli Opuscoli filosofici, ripetè 

 nella Pref. al Nuovo Saggio (n. i i, pag. xliu): « Egh è dunque intenzione 



(1) • Laonde , continua , lasciando da parte coloro che Cicerone chiamava minuti filosofi 

 (Divin. I , xxx), alla qual distinzione del romano oratore Ira i filosofi minuti e i grandi, risponde 

 quella che noi trovammo necessaria tra gli autori de' falsi e gli autori de' veri sistemi : mirabile 

 cosa è a vedere come le sentenze coincidano nelle medesime capitali e supreme verità , e concor- 

 dino colla fede e colla coscienza del geiiere umano , dalla quale que' minuti , non filosoO , ma so- 

 fisti, dipartendosi, pensano con insensatissima vanità di parere dottissimi >. 



