DI GIUSEPPE BURONI 3o5 



alla filosofia, come pur si dice comunemente, ma le sole prevenzioni e 

 pregiudizii erronei, e in una parola l'errore invalso nelle menti ; e parlato 

 del coraggio e ardire filosofico (ben diverso dalla presunzione e teme- 

 rità) ispirato daWamore della verità che solo può render libera la filo- 

 sofia da inutili restrizioni e ingiusti vincoli (pag. 5i-54), viene a combattere 

 direttamente nel num. 24 (pag- 55 e seg.) il pregiudizio, anzi errore gra- 

 vissimo, di credere che il libero filosofare sia interdetto e impedito a 

 coloro che professano la cattolica religione. 



E ragionato lungamente con maestria e profondità delle attinenze fra 

 la ragione e la fede, e come la verità non impaccia mai menomamente 

 la libertà del pensiero, anzi l'aiuta (tolli via gli equivoci perniciosi della 

 voce liberta), e come la fede cristiana si dimostri pienamente ragionevole 

 non solo in se stessa, ma anche nelle menti de' semplici fedeli (la qual 

 trattazione verrebbe ella pure studiata assai utilmente anche da' teologi), 

 continua: « Laonde l'uomo che filosofa di buona fede, con questa discussione 

 si potrà facilmente convincere che le credenze della cattolica religione non 

 iscemano la libertà del filosofare... Né mai la fede, o la cattolica religione 

 che la propone , ha messo limiti al pensiero , ma solo ne ha proscritto 

 l'abuso che non è altro che un impedimento del pensiero medesimo... 

 Tant'è lungi che la fede cristiana tolga la libertà alla ragione e le impe- 

 disca di svolgersi, che anzi quella aggiunse agli uomini uno stimolo Ibr- 

 tissimo all'onesto e legittimo uso di questa, vi aggiunse un'obbligazione 

 novella di trafficare con più industria e sollecitudine quel talento, pel quale, 

 come dice Sant'Agostino, Iddio li creò più eccellenti delle bestie e simili 

 a se stesso, e colluso del quale devono dalle cose animalesche dividersi ed 

 avvicinarsi alle divine, dove sta la causa della loro dignità » (Ivi, n. 38). 



Dalla fede, prosiegue, non potrebbe venir impedimento alla ragione se 

 non nel caso che qualche principio o deduzione di questa si trovasse in 

 contraddizione con qualche articolo di quella. Ora non solo non si è 

 mai discoperta per tanti secoli ninna sifiatta contraddizione, ma non potrà 

 mai essere, perchè « ella stessa, la religione cristiana, professa prima di 

 tutto di non essere in contraddizione colla ragione, ed anzi insegna ella 

 stessa che quando una religione qualunque si potesse cimvincere di con- 

 traddizione co' principii della 1 agione e colle loro legittime conseguenze, 

 sarebbe per ciò stesso falsa, non religione, ma superstizione. Onde ella 

 fa a lutti implicitamente questa disfida: — Se voi potete trovare una sola 

 contraddizione vera e apoditticamente provata de' miei insegnamenti contro 



