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iniziata e mostrata agli altri, vi abbia anche dato di gran passi e con mi- 

 rabili speculazioni e scoperte illustrata. Per la qual cosa io reputo che 

 sia stato gran danno all'Italii che per la gara di nobili e prestantissimi 

 ingegni venuti di poi, e per le irose polemiche che ne son nate in un 

 campo dove solo dovrebbe valere l'amore della veriti) e Tamichevole ac- 

 cordo degli studii e degli sforzi di tutti i savii per viemeglio scuoprirla 

 e vagheggiarla, nel che può darsi un progredire continuo senza mai 

 linef^'), le menti ne sieno rimase distratte ed impedite, ed il movimento 

 filosofico, già ben avviato, d'un tratto sospeso o impaccialo. 



Ma havvi un punto (2), nel quale la teorica del Rosmini mi sembra 

 alihisognare (se non quanto al senso, almeno quanto alia maniera d'espri- 

 mersi adoperata più volte, non sempre, dall'illustre autore) duna non 

 lieve correzione: sebbene non m'ardisco di chiamarla propriamente una 

 correzione, sì solo uno schiarimento, tanto la credo consentanea all'insieme 

 della stessa teorica. Io non farò qui altro che solo accennarla; che il dichia- 

 rarla verrà dopo nell'interno del mio lavoro. 



TI Rosmini, come è noto, chiama essere ideale quello intuito dalla 

 mente, che è il principio supremo della sua filosofia, ed il lume di ogni 

 cognizione, ed il luogo delle idee, xinog sìoàv , giusta il parlare di Aristo- 

 tele (3)^ o l'idea delle idee , sièo; a^ày i^), o il mondo metafisico e intel- 

 ligibile, come s'esprime Platone, rónog vortióq (5); e ciò giustamente, perchè, 

 come vedremo, l'essere è essenzialmente intelligibile , e non dimora altrove 

 che nella mente. 



Ma poi pone, o sembra alcune volte, che quell'essere stesso si realizzi 

 nelle cose, onde chiama essere reale ciò che cade sotto i sensi, e vedesi cogli 

 occhi e con le mani si tocca. Or questo a me non par giusto, e la divina natura 



J" La pcrfeltibililh indefinita dell'umana mcnle e natura è più rollo professala dal Rosmiui 

 {IVuom Saggio, Prcf., n. 1 i, p. XL\ li, e Sez. 1^, n. 47; Introd. alla Filosofia, pag. 12 e seg., p. 18, ecc.). 



(2) Dico uno per toccar solo il più principale: altre inesattezze di minor conto, o clie mi seni- 

 lirino tali, non lascicrò di rilevare nel corso dell'esposizione. Sopra di che al testo di Platone, pre- 

 messo per epigrafe a questo paragrafo, aggiungo quest'altro di S. Tommaso, perchè le cose belle 

 piace ripeterle: « Cura autem liabcamus amicitiam ad utruraque , scilicet ad Teritalem et ad ho- 

 minem , magis deberaus amare veritatem quara hominem : quia hominem debemus amare proptcr 

 veritatem et virlulera; vcrilas autem amicus est liujusmodi supcrexcellens, cui per se debetur revc- 

 rentia honoris » (in 1. litliic. lect. 7). 



(3) De anima III, 4. 



(4) Ibid. 8. Aristotele dice questo parole della mente. Noi vedremo che coOTeogODO prima 

 all'essere, e poi alla mente per l'essere. 



(5) Ucpubl. pag. 508 C, 509 D. 



