LIBRO PRIMO 



DELL'ESSERE, PRLNCIPIO E FORMA UNIVERSALE DEL CONOSCERE 



SEZIONE PRIMA 



CONFUTATIVA DEL SENSISMO 



CAPO I. 

 La notizia dell'essere non viene da' sensi. 



51. — Non viene da' sensi esterni. 



1. Delle cose sensibili, e di ogni loro atto (') e costume che fuori ap- 

 parisca, noi prendiamo conoscenza per via de' sensi, tranne l'essere ('). 



Coli occhio percepiamo i colori, i contorni, le figure de' corpi; col- 

 l'udito i suoni, col palato i sapori, coH'olfato gli odori, col tatto ed il 

 moto ne misuriam l'estensione, la durezza, la solidità (3). Di tutte queste 

 cose e qualità saria superfluo porre che noi portassimo entro noi dalla 

 nascita, o comechessia a priori dell'esperienza, le cognizioni o le idee W. 



(1) Àilv, dico, non in senso di azione o operazione, ma nel senso di atleggiaincnlo, o forma, per 

 cui la co.sa è tale o tale in allo. IJislinguo questi due sensi della voce allo Aristotele nel 2" tU 

 anima cap. 1. Vedi anche S. Tommaso ib. lect. 2" et 5''. L'alto nel senso di allcjsjianiento costl- 

 tulivo.e specifico dicesi atto primo; nel senso di operazione atto secondo. 



(2) Vessere e indefinibile , perchè entra come elemento necessario in ogni definizione e giu- 

 dizio e cognizione, e non è possibile dire o pensar nulla senza l'essere, a quel modo die la luce 

 entra in ogni visione e obbietlo veduto; onde l'essere non si può definirlo che per so stesso, dicendo: 

 l'essere è lessero. « La pura essenza dell'essere, dice il Rosmini, essendo prcsenle alla mente umana, 

 è por se immediatamente conoscinla per modo, che niun uomo, ninna intelligenza non può non 

 sapere die cosa sia essere: e a chi noi sapesse, niuno lo potrebbe insegnare, perchÌ! quel lale non 

 avrebbe neanco l'intelligenza » (Teos., voi. 4°, pag. 76). 



(3) Questi punti tocco di volo, a mo' d'aVviare il discorso; ma verrà tempo di tornarci sopra 

 e spiegarli; che sottilissime cose anche del senso scrisse il Rosmini. Vedi qui appresso, sez. II, cap. 5". 



(4) Propriamente, come a suo luogo diremo nel libro 4°, solo le specie delle cose sono acquisite: 

 l'idea e una sola, cioè l'essere, e questa innaia. Ma qui prendo la voce idea nel senso usilato, die 

 non è riprovevole come vedremo, e non nel senso rigorosamente scientifico del sistema che espongo. 



