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la mente è cognata all'essere, come l'occhio alla luce, e l'essere è cognato 

 ed innato alla mente cui forma e costituisce. 



Quest'essere, antichissiraamente cantato in Italia da Parmenide con 

 pochi versi, è quello che fu tolto a celebrar da Rosmini con molti e 

 poderosi volumi. 



CAPO II. 



Che la mente non prende dalle cose percepite 

 la notizia dell'essere. 



7. Dirai (0: E non sono enti le cose tutte che ne circondano da ogni 

 parte, e sì da presso ci stringono? ed elle son enti appunto per l'atto 

 che hanno dell'essere. Adunque se tutte l'altre loro qualità ci manifestano 

 con la loro stessa presenza e l'azione molteplice che esercitano su di noi, 

 perchè non anche questa dell'essere che è pure la piìi luminosa e co- 

 spicua (2), senza che uopo sia prenderne d'altronde la notizia, o por- 

 tarla già in noi innanzi ad ogni esperienza? Essere noi da ogni lato attor- 

 niati e stretti e premuli dall'essere, e reputar necessario che questa luce 

 ci sia già prima piovuta dal cielo nella mente indipendentemente dalle cose 

 di quaggiù che pur ne sono sì splendienti, o pretendere che la ci sia 

 rimasa qual reminiscenza platonica d'un mondo non piìi veduto, non par 

 egli ridicolo? 



8. Ma vediamo come fare si possa quel che tu dici, che l'essere ci 

 venga primamente dalle cose a noi circostanti manifestato. 



Delle altre qualità loro le cose ci tramandano le specie, a parlar colla 

 .scuola, mediante certe azioni e impressioni che fanno su noi, ed è uopo 

 che queste azioni giungano a toccarci l'anima con contatto immediato. 

 Quanto a' due sensi del palato e del tatto la cosa è manifestissima. Ma 

 per poco che tu riQetta, anche degli altri sensi accade altrettanto; che 

 quantunque ti paia di vedere, e udire e odorar di lontano, pure è pro- 

 vato che dalle cose si partono effluvii odorosi che ti feriscon le nari, e 

 raggi luminosi che ti entrano per le pupille e vanno oltre a disegnar 



(1) In questa istanza sta compreso lutto il sistema de' neo-scolastici, che in appresso si confuta. 



(9) L'istanza e l'intiero sistema de' neo-scolastici si fondano nella supposizione che l'essere sia 

 aderente alle cose reali prescindendo dalla mente che le pensa, e che la mcute pensandole ve lo 

 trovi, e ne lo tragga: la qual falsa supposizione si tende a sterpare del tutto in questo scritto. 



