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c non essere. L'essere, -ò uv(xt, in atto primo non è altro che essere: 

 órru; hnv n-jci ri. /sÀ co; ovv. hxi p.r, JÌvatO. 



§ 3. — Senza l'essere non si dà scienza. 



20. Per contro, seguita a dire la musa di Elea, la negazione delf essere 

 è negazione della scienza e di ogni vera certezza e persuasione, e gitta 

 l'animo nelloscurità e nella disperazione: 



'H 5' {ò5ó;) o)j oùy. hxiv [v.vai) re y.m wg /|5£wy hu [xr, tbai , 

 TY)v 5-n roi ippd<^a T:a.vocKBtOia ^J-ii-iv àxa.pvióv (vers. 37-38). 



Da questa via tenebrosa distogli l'anima e il pensiero: 



.-p«T" às" iow rxj-Yig 5i(^r,7io; slpy- vwj.y. (vci's. \^\ ■ 



vanne lungi da quella, e niuna consuetudine de'ciechi sensi vi ti strascini .-') : 



a),).à oì) Tcgò' à(p' ó'h-j oi'Cr,7Lcg àp-ji vòqj.cf. 



fjxòi e-' l5oc -olÙKupo-'j ócJòv /.ara Tr;vo£ pta7$6) (vers. 53-54). 



Conciossiachè , soggiugnc la sapienza socratica, tolto via da ogni parte 

 l'essere, che resta? se non esserci nulla di fisso al mondo, e secondo sé 

 uno: ma tutte cose mutarsi Tuna rispettivamente a qualch'altra , e non 

 essere mai: O'jqjV v.^jm h «ùrò v.c/fS kjxo, à}lc( rivi M '^fyvivSat, zi Bk iìvai 

 TTZVTsr/.oCcV È|«£^/5£rc'ov (Theaet. i57 A), giusta l'opinare instabile e fluttuante 

 de' .Tonici: e noi diremo de' positivisti, ed anche degli hegeliani (3). 



2 4. — Del diventare dell'Hegel: L'essere non diventa, ma é. 



21. 1 quali ultimi, per dirla di passaggio, cioè gli hegeliani, hanno un 

 hell'iniingersi nascondendosi sotto la veste pomposa di un altissimo parlar 



(1) Vedi anche qui addietro la nota apposta in fine del num. 11. 



(2) Propriamente i due versi che seguono qui appresso sono detti d'un'altra via, cui il poeta chiama 

 TT^Wniipo», cioè moltiplice e sperimentale, che è quella de' sensi e de' sensisti, di cui vedremo ch'ci 

 parla poco di poi: ma molto piii convengono a distoglier l'animo dalla prima, che e il sensismo 

 sceltico de' donici, o meglio degli Eraclitei. Ma l'uno errore e figlio dell'altro, e il secondo "e uno 

 istradamcnto al primo. Conciossiachì: clii si lascia andare per la via rMÌd-upm de' sensi, ove nulla 

 mai trova di stabile e fisso, finisce nel dubbio universale e nella negazione dell'essere. 



(3) Il primo dell'Hegel, come si sa, e i7 dinnlare, -b -/ìjìi-^Dm, de' donici , non l'essere, tò ù-i'xi, 

 della vera filosofia. Onde il sistema pure di quello mostrasi, come dico in appresso, originato dai 

 sensi e dal sensibile di cui è proprio il perpetuo rimutarsi e diventare. La sua filosofia diin(iue versa 

 per sua propria confessione non dintorno all'essere, ma d'intorno al non-essere, e però le conviene 

 il carattere che alla sofistica assegna Platone nel Sofista. Vedi Fiorentino, 5(ijgio ia//a filosofia greca, 

 pag.CS e seguenti. 



