DI GIUSEPPE DURONI SS-" 



metafisico: ma per ciò stesso che pongono per primo il diventare, ri 

 ■jI'^vi'jQm , mostrano di non esser pervenuti al principio supremo della 

 vera fdosofia che è l'essere, rò styat; anzi, di aver piena e ingombra la 

 mente di inunagini e fantasie tolte dalla hassa regione delle cose sensibili, 

 di cui è proprio il perpetuo rimutarsi e diventare, dove accadono del 

 continuo siffatte trasformazioni : — Come procede iimanzi dall'ardore — 

 per lo papiro suso un color bruno — che non è nero ancora e il bianco 

 muore (Inf. xxv, 64-66): o come que'due ivi descritti dal poeta, che 

 « s'appiccar, come di calda cera — fossero stati, e mischiar lor colore : — 

 né fun né f altro già parea quel efiera ». E soggiugne che degli astanti 

 ognun gridava: « — O me, Agncl, come ti muti! — vedi che già non se' 

 ile dtie riè uno ». — Ora che è mai il trasportare cpieste fantasie nel- 

 l'essere, come fanno gli hegeliani, e porre il diventare quale un chiaro- 

 scuro cangiante tra l'essere e il nulla, che non è l'uno ancoi-a e Vallro 

 muore, e né fun sia né faliro, né due né uno, ed in un viso sol sien 

 duo perduti ('), sicché due e nessun paia Vimagine perversa (2), che è 

 mai, dico, tutto questo, se non imo scambiar l'essere con ciò che è 

 sommamente altro dall'essere, cioè con la materia prima ed onninamente 

 informe de' peripatetici, definita da S. Agostino quiddam Inter formatum 

 et nihil, nec formatum nec nihil , informe prope nihil; e di nuovo; 

 Mutabilitas rerum mutabilium capax formarum omnium, in quas mu- 

 tantur res mutabiles : e di nuovo: Nihil aliquid quod est et non est 

 (Confcss. XII, 5), e un dar prova così di non avere il menomo sentore 

 di ciò che sia l'essere? E che è il porre un tal informe concetto per 

 primo di tutta la filosofia, se non mostrare di non essere per anco 

 usciti dalla cerchia de' sensi e dalla fisica de' Ionici, e non essersi punto 



elevati alla metafisica 



22. Ma noi ascoltiamo la sapienza italica, e di là prendiamo il prin- 

 cipio del nostro filosofare. L'essere non diventa, ma è : ed esso non ammette 



(1) Già eran li duo capi uà divenuli 



Quando n'apparvcr duo figure miste 



In una faccia ov' eran duo perduti (/«/■. ,xxv, 70-72". 



(2) Oj"' primaio aspetto ivi era casso: 



Due e nessun l'imagine perversa 



Parca (Ivi, vers. 76-78). 



Queste e le surriferite parole di Dante nel testo e nelle note volli ripetere per quest'unico 

 motivo di valermi della potenza maraviglìosa di lui ad esprimere con variate forme vivissime i più 

 sottili concetti. 



