338 r)El-L ESSERE E DEL CONOSCERE, ECC. 



né più né meno, ma è tutto d'un pezzo, per dir cosi, ed uno ed indiviso; 

 ne si dà mezzo: o è, o non è. 



'Hai -/.piar, mpì Tourcov c'v rào" hzlv - hrt)^ r, oùx. hziv (vers. 7 1-72J. 

 E ripetè alla lettera, forse senza addarsene, l'antico dettato della nostra 

 filosofia il Rosmini in quel potentissimo articolo che scrisse appunto sul 

 concetto del diventare nel voi. 1° della Teosofia, p. 612-649-. « L'ente è, 

 o non è; non diventa mai, né diventa un altro (D ; ma la materia o le 

 appendici degli enti diventano (2) , cioè diventano un ente o un altro. Ma 

 poiché la materia da se sola non é mai un ente reale, e solo si considera 

 come tale dalla mente per bisogno del discorso (3) , perciò il dire che la 

 materia diventa, non è più che una verità dialettica, su cui non si può 

 m alcun modo fondare un sistema assoluto di verità, ossia una vei'a Onto- 

 logia, come pretese di fare G. Hegel » (Ivi, p. 620). 



23. Tale é pertanto, e con tanta forza asserito e fermato da' nostri 

 maestri il principio splendido e supremo dell'antica e nuova filosofia italica, 

 l'essere, senza il quale non v'ha fil d'erba al mondo né la menoma par- 

 ticella nell'umano discorso o pensiero. Perocché non mai per cent'anni 

 filosofando, o meglio farneticando, impareresti esservi alcunché senza Tes- 

 sere: Où -{àp [xino-z zoùzo S^ng uvai F'i «'■'^«= ^^"^ ^'"'"' unquam hoc 

 didiceris, esse quae non simli'^l Onde la musa chiamava sordi, ciechi, stu- 

 pidi, teste dissennate coloro ai quali l'essere e il non essere sia la stessa 

 cosa; e di tutti costoro pronunziava esser la via retrograda e perversa: 



olg -ò nileiv ~i vmÌ om àw.i raùròy 



A ov raùrò'r r.xvzav ài mAvJZponóg ia-i -/.élEvQoq (vers. 5o-5i). 



]SIa dove risiede quest'essere ammirando? Seguitiam passo passo quel- 

 l'antichissimo documento della nostra filosofia che é il carme parmenideo. 



(1) Ciò non esclude per altro il diTCntare dialettico dell'essere dinanzi alla mente che diremo col 

 Rosmini nel libro quarto dell'ideazione. 



(2) Materia (metafisica) ed appendici e termini dell'essere sono, come vedremo, nella filosoba 

 del Rosmini e nell'unica vera filosofia, le cose reali sensibili, o i reali sentiti, e lor modi ed ac- 

 cidenti (Vedi più sotto il libro 2° e 3° della percezion de' reali e della sintesi). 



(3) Che la materia (metafisica), cioè ogni cosa reale clie ha l'essere ma no,i e l'essere, non sia 

 maipersi, sola en<e, se non le si aggiunga appunto l'essere per cui diviene ente, e solo per bisogno 

 del discorso la si astragga dall'essere, e per illusione dialeUica la si consideri allora come ente, 

 .sono punti che resteranno cbiariti nei libri 2° e 3° della sintesi. 



(4) Parm., vers. 52. Questo verso manca nel Karsien, ove la sua numerazione qumd, innanzi 

 resta di un'unilà inferiore all'altra del Mullach. 



