DI GIUSEPPE UUKOM 



339 



CAPO n. 

 L'essere non è altrove che nella mente. 



SI.— .Sintesismo tra l'essere e la mente. 



24. Considera ora, ciò che sommamente rileva, che iessere non è né 

 può trovarsi mai altrove che nella mente C;.- ond'esso è essenzialmente 

 ideale e intelli"iijile i~-. 



D 



Come non si può dar mente o pensiero senz'aver per obbietto l'essere, 

 pcrocchù il non-ente non è per sé pensabile né dicibile: cosi non si può 

 dar essere senza mente, conciossiachè l'essere non è altrimenti che pensato, 

 sicché pensare ed essere vanno insieme e convengono in uno: 



^fc rppcfijxtg- zò 7à(9 avrò vqzvj hzb zb y.cà eìvcd (v. 39-40) : 



che è il smtesismo indivulso, indissolubile, perpetuamente insegnato dai 

 Rosmini, dell'essere e della mente. Talché la perfezion del sapere, se mai 

 potrà aversi ovechessia, dovrà essere l'equazione e compenetrazione totale 

 del pensare coH'essere (3): che è il significato profondo e verissmio, chi 

 ben l'intende, della sentenza: ri yxp còzh voil-j hxb te y.y). slyc.i W. 



2o. È una grossa illusione, che dev'esser corretta dalla filosofia, quella 

 di supporre che l'essere se ne stia aderente alle cose per modo che queste 

 seguitino tuttora ad esistere, cioè ad aver l'essere, ancoraché non sieno 



^l; Si noli che qui il discorso procede della relazione che Tessere ha colla mente nell'ordine 

 assoluto, onde la proposizione che qui s'afferma e si spiega è vera assolutamente in ordine alla 

 .urente pr,ma. Rispetto allo menti seconde s'avvera proporzionatamente in quanto sono partecipi 

 della mente, come l'uomo dicesi pariiceps rationis, ovvero particeps mentis, non compos usguequaque 

 (Vico, Ve ani. ital. sap. cap. 1). Vedi qui sopra )-Avvertcnza, nota 4', al num. 14. 



(2) Ciò si vuol dire principalmente lorehè si pone Videa deWessere innaia. Si vuol dire cioL> 

 ehe l'essere, come essenzialmente intelligibile, non viene da' sensi alla mente, ma alla mente si co- 

 munica immediatamente, e che perciò rispetto a' sensi esso è una anticipazione della mente. Ch'esso 

 poi sia intuito dalla mente dell'uomo a natintale, è un punto certissimo, ma secondario. « L'essere 

 dice il Rosmini, in quanto atto puro o comunissimo, e oggetto, almeno secondo noi, dell'intuizione .,' 

 (Tcos., voi. 2°, pag. 95). Kiuno poi intenda mai innato al modo e nel senso leibniziano, come le 

 venette sono innate al marmo; ma solo per mo' di presenza intuita. 



(3) Di questa equazione del pensare colPessore parla il Rosmini più volle. Tcos voi 1" n :,-> 

 B seg.; voi. 2", p. 2.37-243; voi. 4o, p. 526-527, ecc. 



(4) Intendono male que' ohe qui trovano l'idealismo o la negazione della realità sensibile l.'E- 

 leate non nega il sensibile, solo nega che esso sia essere, o che possa mai venire pensato se non 

 per l'essere. 



