3^/[ deli.'kssere i: del conoscere, Ef:c. 



e come a tlii- scisse e dilacerate: vanno e vengono per lo gran mar del- 

 l'essere come uer le piazze e le vie di popolosa città rischiarata dal sole 

 s'a'^<»irano le accalcate e tumultuanti moltitudini sotto e per entro la sfera 

 laminosa ed immota del giorno: nascono e muoiono, hanno cominciamento 

 e poi fine, sono in perpetuo muoversi e mutarsi, senza mai resta. 



Ma l'essere, entro cui muovonsi, sempre sta O. Esso è ingenito ed im- 

 mortale (òi'jhr,roy sàv xaÈ </yó'/.cdpóv hrrj), cioè senza principio né fine (pe- 

 rocché donde e come e da chi avrebbe cominciato l'essere, e dove e per 

 qual forza finirebbe.' (2) ('[{yx -/ap -jiyycv BiZiaiai «yroù; ~l -6Qvj c/,{j^r,Oi-'j\ 

 X. T. >,.): tutt'intiero sempre e dovunque e semplicissimo (oyXoy) : uniforme, 

 immobile e perenne (ixouvoysvig t= /.c/.i (/-peplg r.o^ àzikEuroy): esso non fu già 

 un tempo, sicché ora non sia più ; né avrà ad esser poi, sicché ora per anco 

 non sia: poiché è tutt'insieme ora e sempre (où nor f/jv, oùò' eurc/.i, inù vùy 

 za-vj òuoù 7tà'/) : senza parti né scissure, ma uno co'ntinuo (h (prjv/iq). 



31. I quai caratteri nobilissimi dell'essere facdmente si troverà che son 

 ijli stessi che quelli divisati dal Rosmini nel Nuovo Saggio voi. 2°. n 4'5 

 e seg. ; Teos., voi. 2°, p. 27 e .seg. ; nel Trattato dell'Idea (Teos., voi. 4°, 

 p. 376 e seg.) e altrove : siccome questi son gli stessi che que che vi 

 notò entro l'acuto sguardo di S. Bonaventura {gitili., cap. 3 e 4/? f f"i'on 

 ammirati da' più grandi intelletti del mondo ^-^ . 



IV. JJiuno si tolga l'arbilrio di mulai qiiiiid'innanzi il subbictlo del discorso , intendendo che 

 i seguenti caratteri convengano solo all'Ente infinito. II soggetto è sempre l'essere, -i iwai, intuito, 

 nella sconfinata amplitudine del verbo infinito, dalla mente : e a questo pure convengono i seguenti 

 caratteri, perchè gli enti cominciano, e son molti e spartiti, ecc., ma non l'essere. 



(2) Ecco di seguito i versi dal 57 al 63: 



MÓV05 ò' Eri fiùOoi óooto 



Atinizcn w5 é^Tt-;. Tayr/] o^krzl (óòw) ari/^xi lv.ii 

 Ttoiià /ti/' ii5 UytJ-fiTo-j ìi-j AÌ.C àveSJeSpóv ÈSTiv. 



oZ'j.O'''^ IJ-OU-JOyivii Ti /.at Xzpi/JM r,o' à7È/£7T0V. 

 oO XOT'I/fV, Ouò' 25Ta£, ÈTTsl VUV icTtV ÓfJ.Ol/ Ttxv 

 tv TrJiyi:. Ttv« yùfy yì-J-j^v <5(^Ó5iat y.-j'Zo'j /.. r. /. 



Una autera cogitationis via 

 relinqnitur ens esse. Iluic autem signa insiint 

 multa, ingeniluni illud esse et immortale, 

 totum, unigenumque, et immobile et perenne; 

 non fuil olini ncque erit, (|uoniam nunc est simitl omne, 

 unum continuum. <Juem enim ejns orlum quaeras? etc. 

 ;3) Che S. Bonaventura e gli altri parlino dell' essere stesso che il Rosmini , vedi per ora il 

 citalo mio libro, Nozioni di Ontologia, n. 40-43. 



