DI GtUSEPPE BURONi 36q 



CAPO VI 

 Si ribatte l'accusa o apparenza d'idealismo. 



o7. E non ti paia questo per avventura, che qui dico del Rosmini, uno 

 sformato idealismo 0), pari a quello di cui va appunto famosa nella storia 

 della f'ilosofia l'antica scuola di Elea. Stantechè l'essere, secondo che fu 

 ragionato fin qui, sarebbe sol della mente e non delle cose, onde queste 

 non sarebbero veramente. Le cose poi, anche rispetto a ciò che dicesi la 

 loro realità, altro non sono in questo sistema che sentimento, e però 

 sarebbero tutt'al più a noi subbiettive, che è quanto dire illusorie e solo 

 apparenti. 



Ma non bisogna spaurirsi m sulle prime delle rumorose obbiezioni, 

 né lasciarsi smuovere per quelle dall'incrollabile verità per innanzi posta 

 e stabilita. Fatto sta, ed è fermissimamente dimostrato, che l'essere non 

 è cosa da potersi vedere co' ciechi occhi, e con verun altro de'rozzi sensi 

 toccare; e 1 essere non sono la mobile arena, o la carne putrescente, o la 

 terra scura, o l'altre cose siffatte che a' sensi si riferiscono, e che noi di- 

 ciamo reali. Esso non ha né può aver sede altrove che nella niente diva. 

 Checché dicasi contro, ninna forza di obbiezione potrà far vacillare questa 

 immobile fede, niGug (x)x6r,g, come la chiama Parmenide, vers. 3o, 68, ecc. 



Ciò posto, ripigliali! dunque da ca|jo i termini dell'accusa, e ponde- 

 riamoli senza sgomento; e contentiamoci per ora della sola prima metà 

 ili quella, che l'altra verrà poi a suo luogo !-". 



.58. Idealismo non è quel sistema che ammette le idee e ne esalta la 

 nobiltà e grandezza, e le pone insieme con Tessere nel divo ciel della 

 mente, inlerdettone per sempre l'accesso ai sensi mortali : ma quello che 

 solo idee ammettendo, le cose diniega. e solo la mente onorando, i sensi 

 dispetta e rifiuta '3 ; ovvero i due ordini degli intelligibili e de' sensibili 



(1) .\ppena una iloUrina s'iuualza uà po' po' al di sopra della niauìera volgare di vedere e pensare, 

 e versa nelle regioni dell'idea, si corre a tacciarla d' idealismo. È ((uesto un abuso di parole assai 

 riprovevole. Basti dire che il Tennemann nel suo Compendio della nlmia della Filosofia ^S 264 ed. 

 di Milano) ripone fin S. Tommaso nel novero degli idealisti! 



(ì) Cioi; ne" due libri seg. Sebbene si possa auclic dire che pur quesl' altra uielk dell'obbiezione 

 fu abbastanza preclusa per ciò che si è già detto nel capo prec. e in altri luoghi di questo scritto. 



(3) « La parola idealista, àice il Rosmini, Teos. voi 4°, p. 457, signiCca la sètta di que' filosolì 

 che negino la rcalilà de" corpi o altre realilii , riducendo le rcaliUi allo idee « (Vedi anche dello 

 slesso il he\ Discorso degli sluJii deW Autore, u. 60-65, nel voi. Intrnd. alla filoso/ia, p. 1,'0145, di 

 cui molli traili riferisco alla fine di questo capitolo). 



