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vaganti nel non-ente, e solo sono enti reali rispetto a (jualclie intelligenza 

 che le pensi e le percepisca e la mercè di quella. « L'uomo all'incontro 

 » avendo la notizia dell'ente, tostochè prova i sentimenti, dice siihito che vi 

 » son enti reali » (Sist. Filos., n. 40- Vedi anche Teos., voi. 2°, p. yo seg. 



87. Ma in questo riferimento dell'essere intuito dalla niente a' dati 

 del senso che si opera per la virtù sintetica del principio razionale, acca- 

 dono due cose ad un tempo, le quali vogliono essere contemplate d un 

 guardo, quantunque non possano essere d un fiato trattate ('). 



88. L'una è quella che io chiamo t'Ieazione. e ne parlerò lungamente 

 in un libro a parte (il 4") dopo la presente trattazione della sintesi. Essa 

 è quel medesimo che Rosmini chiamò poc'anzi unh'ersalizzazione . Nasce 

 ad un parto colla sintesi; ma, come sono per mostrare or ora, non ha 

 nulla di sintetico, e si consuma tutta nella sola mente e nel cielo della 

 intuizione. Consiste in ciò che Tessere intuito dalla mente, riferendosi ai 

 reali sentiti, o i reali sentiti a lui, piglia tutte le determinazioni e i modi 

 di questi, aggiustandosi a loro come la luce del giorno s attaglia ed aggiusta 

 a' corpi oscuri che illumina, e ne piglia dinanzi ali occhio le figure, i con- 

 torni, i colori, giusta la bella similitudine adoprata da Socrate nel Par- 

 menide, p. i3i B. Così Tessere, che è l'idea, diventa dinanzi alla mente 

 tutte le idee; ed esso, che è l'essenza, où^t'a, diventa (nella mente) tutte 

 le essenze intelligibili di tutte le cose (2). In questo rispetto si mostra che 

 dunque Tessere primitivo, quale risplende all'intuito primo della mente, 

 era imleter minato, e tale chiainollo il Rosmini (3), paragonandolo alla tavola 

 rasa degli antichi, nel num. 538 del Nuovo Saggio (voi. 2 p. 108) ben 

 degno d esser letto per modello di critica filosofica savia , modesta e ri- 

 spettosa; ma tale indeterminatezza non è tutta imperfezione, come vedremo 

 altrove, perchè le determinazioni che piglia dopo, in un senso sono piut- 

 tosto limiti che aggiunte, come i colori rispetto alla luce: e rivelasi vir- 

 tuale, ma pure attualissimo ('*), come mi verrà occasione di ripetere 

 più sotto: onde Tessere del Rosmini non sarà trovato da meno dell'ente 



(1) Queste la legge del siatcsismo del vero notata da Platone nel Timeo, p. 61 D : rxrf/i.-tu il 

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(2) Come si possa dire e non si possa dire questo diventare (dialettico) dell'essere, diremo nel 

 libro 4° dell'ideazione. Vedi Rosmini, Teos.^ voi. 2°, p. 34, nota 3 e voi. 3° p. 220, ne' quali due 

 luoghi dice si e no, sotlo diversi rispetti. E simile la Platone nel Sofisla, p. 254 e seg. 



(3) Egli si spiega nella Teos. voi. 2", p. 133 e in più altri luoghi. 



(4) V. Baroni, JVoz. d^Ontol.,n. 31 e seg. 



