DI GIUSEPPE BURONI 4°' 



ciare rimagine sua specchiata nel fonie, e resta annegato (con licenza 

 de' poeti se muto alquanto la favola).' L'inganno d'entrambi non è da 

 parte della vista per sé vera, ma d'essere stati corrivi ad affermar ciò che 

 spetta al tatto estraneo alla vista (*). Cosi il senso e l'affermazione, in eui 

 può cader l'errore, son fuori dell'intuizione e dell'idea. 



94. Or l'essere della niente che è l'idea e l'essenza, e che diventa tutte 

 le idee e tutte le essenze delle cose reali, nel modo che abbiamo veduto , 

 in quanto lo si distacca ed astrae dalla realità sentita cui trovasi con- 

 giunto nella percezione intellettiva de' reali, rivela quel carattere e prende 

 quel nome di possibile, che gli die il Rosmini, e che infmo ad ora non 

 fu ben capito da tutti (2). Noi ne parleremo piiì sotto. Qui basti avver- 

 tire, che non è proprio lui possibile, che anzi esso è attualissimo; ma 

 possibili sono i termini reali che esso può avere. E si noti inoltre, che 

 un tal carattere, avendo relazione alle realità sentite, più che dalla mente, 

 è avvertito dal principio razionale; il che non bene rilevò, come penso, 

 lo stesso Rosmini. Ma di ciò dopo. 



CAPO III. 



Dottrina dell'antica scuola italica e di Platone 

 sulla dualità inconfusibile della vaCs e Só^«, dell'idea e affermazione. 



95. Una dottrina come questa, che apparve tanto nuova ed astrusa, 

 della sintesi rosminiana e della profonda distinzione che mette tra l'intui- 

 zione dell'idea e l'affermazione del reale, confermerò qui col testimonio 

 autorevolissimo di Platone, anzi dell'antichissima fdosofia italica di cui la 

 nostra vuol essere un ravvivamento ed una continuazione (3). 



(1) Simile il caoe che per abboccar la carne specchiala nel fonie, perde la vera che portava ia 

 bocca, e lant'altri esempli. « I nostri sensi non traggono in errore l'intendimento, quand'egli riceve 

 da essi ciò che danno, e nulla più » (Nuovo Saggio, voi. 3°, p. l52 e seg.\ « Sensus qui est prò- 

 prionim, semper est verus » ( D. Th. e. Gent. lib. 1 , cap. 58 ). Vedi sopra ciò Rosmini , Rinnof. 

 p. 607 e seg. 



'9) In che senso si dica l'essere possibile, vedi Psicol. voi. 1», p. 60 noia; Nuono Saggio, xoì.'ì'', 

 num. 542 e seg.; Teos. voi. l", num. 4Ì3, p. 357 e seg.; voi. 2°, p. 26 e 31 , voi. 4", p. 376-383. 



(3) l luoghi che sono per recitar di Platone metteranno bene in rilievo la dualità inconfusibile 

 de' due ordini che dico, ma la sintesi fra loro non polca essere da quegli antichi savii spiegala con 

 quella perfezione che fu dal Rosmini informata la mente della dottrina cattolica della creazione. 

 In questa parte, che è la più ardua del suo sistema, perchè è la più ardua del problema ideologico, 

 egli fu, quando si vorrà capirlo, veramente maraviglioso. E si troverà pure maravigliosamente vera, 



