4o4 dell'essere e del conoscere, ecc. 



siccome anche gli nomini d'arte e di pratica (xal ^ù.oriyyoug xaì Tr/saxrixw;), 

 cioè tutti que' che versano nel mondo de' reali , non esser filosofi , ma 

 simili a' filosofi, perchè le cose ch'essi bramano di vedere e che trattano, 

 non sono la verità, ma sol simili al vero (p. 47^ E, 476 B). De' primi essere 

 propria la scienza, degli altri la ^oSk, perchè questi non fanno altro che 

 percepire le copie e similitudini del vero e dell'ente, cioè le cose reali; 

 onde il loro conoscere non è altro in fondo che opinare ('): zovrov jxìv 

 TÌTi'j Stàvoixv (cioè del filosofo) «; yr/V'j)7/.cvT0? yvMfjivjy «v òo9ó5g yarficv uvm, 

 Toù ^a (cioè dell'altro) òó'^x-j «5 So^a^^ovrog (p. 476 D). La BóBa o percezione 

 delle cose di fatto e reali doversi ammettere che sia una tutt'altra facoltà 

 dalla ìm'jrriiJ.r, o scienza, e però quella essere ordinata a un lutt'altro ob- 

 bietto che questa (2): ''A^' oùv Xj^o/jiev ri ^c'^av cTvai; — n&")j y«o oì/'; — noV^osv 

 «XXvjy Bi)yxiJ.tv Ì7ijot/;',«j:$, ri rw mvh\ — "AXXr/V. — 'Ett' aXXo) a.ou ziroc/cv.'. 

 8à^«, ■/«£ eV a}leù ìmarriiiTi , x«r« r/iv àvvafxtv iy.aripcx. rhv aÙTcg. — OÙtw. 

 (p. 477 B)- Ma quale diversità vi è dunque fra l'una e l'altra, e fra l'ob- 

 bietto di quella e di questa? La diversità è che la scienza ha per obbietto 

 l'essere : la ^o|« percezione ha per obbietto un misto di ente e di non 

 ente, quale appunto noi dicemmo essere il reale sensibile conosciuto o 

 percepito. Ed ecco come Socrate conduce bel bello il suo interlocutore a 

 quest'ultima conclusione, che è appunto la nostra : 



« Socr. Poco fa tu convenisti non esser lo stesso scienza e percezione 

 (òó^a). — Glauc. E come mai alcuno che abbia testa porrebbe esser lo 

 stesso quel che è infallibile e quel che è Hillibile ' — Socr. Ottimamente « (•'). 

 Dove già viene riconosciuto ciò che noi dicemmo sopra, non poter mai 

 cader errore nell'intuizione delle idee, e l'errore cader sempre, quando 

 accade, nell'aifermazioiie del reale o nel giudizio. Poi seguita : « Socr. Ed 

 è manifesto, esser convenuto tra noi che percezione sia cosa diversa da 

 scienza. — Glauc. Diversa ». E qui è da ricordar come poc'anzi fu altresì 

 convenuto che si portano ad obbietti diversi, ciascuna secondo la propria 

 virtii : 'E;:' àXXi) apa r/raxTat 5c'|a, /«£ in aXXu ìmTrrtU.r., xarà ry;v Sùvaixiv 

 ixarBpa zhv aÙTr,g. Onde conchiude: — « Socr. Dunque ciascuna di loro 



(1) Vedi il bel commenlo clie dì questo luoj^o la il Rosmini, Inlrmhnione^ pag. 159 



(2) n Diciam dunque la òàlx essere alcunché.^ - Como no;' — Ed essere un'altra facoltà dalla 

 scienza, o la slessa ? — Altra. — Adunque ad altro tende la iiln ad altro la scienza. — Cosi ap- 

 punto » . 



(3) A/ià /A£v Ciri o/iyov -/£ npcr'.pov óifMO/à/Hi fj-rj tò avrò ùvxt ì-:it:rr,fxri-^ te xui Sò^xv, — Ilwe yàp av^ 

 ey*j, TÒ yi ùyxfj.ipr/i'zo/ Tw ix/] xvay.vr.pT^i'Z^ r-xuróv tote tic vojv ?x'''^ TtJ-ti^; — tCat/'j;, -^v ò'syw (477 E). 



