zJo6 dell'essere e def. conoscere, ecc. 



Socr. E posta entro arnendue .' — Glauc. Si. — Socr. Dunque la per- 

 cezione sarebbe intermedia tra queste due. — Glauc. Ottimamente "). 



« Socr. E non dicevamo sopi-a, che se apparisse alcuncliè tale die 

 fosse insieme ente e non ente, questo cotale si giacerebbe fra mezzo tra 

 lo schietto ente e I afflitto non ente (({ui allude a ciò che disse p. 47" ^, 

 ££ 3i ^Tt Ti oDTtag l'/s{, 'j)j ùv</.i 71 /.a! [xr, v.'jai, [J.i^y.'zu «v Y.ioao toù ct).Jzo£VO)c 

 ò'vro; xaì roli olì» [j.Yi§ciij.fi ovrcg), e né la scienza sarebbe per lui, ne 1 igno- 

 ranza, ma ciò che apparisse intermedio tra l'ignoranza e la scienza? — 

 Glauc. Giustamente. — Socr. Ora poi apparve medio tra queste due ciò 

 che chiamiamo percezione .' — • Glauc. Apparve. — Socr. Ora, come pare, 

 resterebbeci da trovar quella cosa che partecipi di amendue, dell'essere 

 cioè e del non essere , e la qual non si possa chiamar con giustizia né 

 schiettamente l'uno né schiettamente l'altro, aftinché, se apparisca, noi 

 la diciamo giustamente essere il percettibile (So^asròy jiùrì dvy.i h May, 

 7:po<jixyope{)a[j.Bv), assegnandogli estremi agli estremi, ed a' medii i mcdii, 

 non è così.' — Glauc. Cosi » v2*. E seguitando dimostra che questa cosa 

 intermedia tra l'essere e il non essere, la qual si disse essere l'obbietto 

 della percezione, o il percettibile (5o|aarov;, sono i reali partecipi del- 

 l'essere e dell'idea, che non son più scuri del non ente né più chiari 

 dell'ente; Eyeig oùv aùroìg ori y^pviTri , yì onoi Sr,<JHq /.«XXe'w 6i<7Vj rUg [Xzzuiv 

 ovaiy.g -£ y.ai roì) /j.-/; sìva; o'j-ri ya'p no-j ly/.^zaoivzcpx [x-Ci vjto; ~pi; -ò ij.vylov 

 (xh sivcu c>(xvri<7szat , oìin v^a^jixzpv. ovrog npòg ri [j.r/}.\o)/ évai (p. 479G). 



Ed il medesimo dimostra a pag. 5o8 D, presa la similitudine della 

 luce, che come gli occhi allora vedono chiaro quando si voltano alla luce 

 del sole, ma si oscurano guardando le cose miste di tenebra : così l'occhio 

 dello spirito sa ed ha scienza lorchè contempla l'essere e i puri intelli- 



(1) — Mv; ivzt UV3V ayyotav i? àwày/.vjs xkì5oij.vj^ 6-J71. Sì yvwstv. — 'Ojoflwj, 5»>:. — OJz apx 5v o'jok p.r, óv 

 SoXiiii. — Où yip. — ' OwTs apx iyvoLx ouTS yjùvti oó^a av sfjj. — Oùz -eowsv. — ■'Ap oZv èztòs toOtwv 

 èffTtv , bmp&uivovsx -fi yvwffù ffa^jjjveta 'ft àyyotav àsa^daj — Où5sT£pa. — 'Ai), apa, rtV S' iyw, yvwffsw; fj.év 

 ao'. oxiyirxi oó?a ay.ozotSit'rtpoy ^ kyjoix: Sz cxvòrspov ; — Rat tto/u y£, ss/;. — 'Evrò; ò*à//p9(v /.tlxxij — Nat, 

 — M£Ta?j «px av ziti toOtoiv 5o=,x. — Ro/ztò-j; fjiìv oj-j. ( p. 478. C. ). 



(2) Olixobj 2*ja/isv ìv roti :zfìÒ70i'j , =' Tt yxv-t'v] oTo-f a«a 5v zz y.x'i ;ir, ov , zò 7Qio~jro-j ;iizt^j x£t»9at 

 ToO eìiizptwòis 3VT05 Ti xat T5U ttxvtm; /jty] óvro;, /at outì £Tt5T*i/«>]y O'jtì ayvoestv stt** avrìi EJiffflai, àXià tò 

 lxtz%\\i kZ ox-jZ'j xyjoCxi y.x't ÌTZlvrr,ij.-iìi j — 'OpOùti. — - Nyy Si yt itiyavTat /xiTa?0 TOuTOtv o ò>; /a).oy/x;v 5ó?av 

 — • nésavTai. — 'E/.£tvo 5>j ietTtotT' 5v >://.ry t'jpiX-j.^ ^jj EOtxì , TÒ à/xyoTÉpoiy //ìté^ov , toD eivat te xal /ììì etvat, 

 xat oùoéTspov ttXtxpivs; òp^di xv np07xyopi'jóiAVJQ'J , iva , liv ?*"■'? i 5o?a7TÒy avrò stvac Èv 5tx-*; rTpo^xyopiùa/itv^ 

 T0Ì5 p'iv stxpoc; Tà axpa, roti Sé ^usTjt^ù ri iutkì'J xrzoSiòó'nzi- ^ 9jx o'JTw; ^ — Ourw;. p. 478, D— E). 



