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i;iliili; ma quando voltasi alle cose reali, di non ente commiste e mutabili, 

 allora si oscura e passa da una ad altra percezione ed opinione: Outu 

 zohu-j /.y). T5 z(,z, «i/y/òs ^^^ "■>^-^' '•'"•'^'^ ?-^'^ ^"-^ 'mxcòÀ\x-ìì ijxOcia ri xcf.l ri tv, 



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c</-'.,'5/,uwTr£t avu /.ai /.«tu rà; cJo'^xg _u.£Ts:S«>.)vOv /.ai fot/Ev aù vcw oyn l'/ovn. 



Le quali cose tutte appena occorre di dire quanto sieno pienamente 

 confoimi con quelle da noi sopra ragionate cui Rosmini. 



100. Né meno splemlidi di questi presi da' libri della Repubblica, sa- 

 lanno i luoghi che tolgo diU Timeo (p. 28 A-29 C; p. .5i D-52 A}. 



Questo fdosofo italico della scuola di Pitagora, il quale perciò rap- 

 presenta un altro ramo dell'antichissima dottrina dei nostri padri (come 

 Parmenide ci rappresentò quello della scuola di Elea), e cl.e tiene le 

 parti piincipali del discorso in quel dialogo che s intitola da lui, comincia 

 con distinguer Tessere che sempre è né mai diventa, cioè non ha 

 origine né mutazione, da ciò che sempre divenla e non mai é veramente 

 (tÒ'ov àù, ■;£V£7!y Oc oùz F/ov, xaì ri 7r/vcip.£yov uev, gv òÈ o-oììinon, p. l'-j D) : 

 e stabilisce che quello è solo apprensibile dal pensiero con ragione; l'altro, 

 cioè il nuitabile, è percettibile (oo^kctcv) mediante giudizio (^0?/;) misto 

 con senso irrazionale ri ;j.iy or; vor,G'u jJ.sru /.ó'/ou -spilr.nriv , xà /.ara Taurà 

 tv, zi ò" yZ Oó^r, /Ji£r' c/.hOr,ar.>>; àXy/cu oo^yarov, '^qvò^svcv /.«ì ànoÌj.vixBvov , 

 ò'v7«5 ^i omino-ct ò'v, p. 28 A). E all'ordine del percettibile riferisce di 

 poi tutto il reale, il cielo, U mondo, o con qual altro nome si chiami, 

 che è visibile, tattile ed avente corpo, e però sensibile: e del reale e del 

 sensibile generalmente allèrma che sia solo percettibile mediante giudizio 

 con senso (^o'^V; /Jt£r" at(T(//;'(7£u? ) , ponendo così una forte distinzione fra 

 questo e le cose superne intelligibili dalla mente (ójOaTÒ; yàp àmòq ri lariv 

 Y.rA CTÓJ/J.!Z È/ov, Travia cJe rù. roiuùrx oàt7Sr,rà, rx 0" aì<j!Jr,ru, ^6^rj nif)ikr,nrà 

 p.zr' xhO-ri7za;, yr/voiuiEva >tat ysvvTirà ìffàvn , p. 28 B. C). Del che assegna 

 più sotto questa ragitme, che essendo le cose sensibili fatte sopra u* 

 esemplare e paradigma intelligibile, per necessità non sono altro che copie 

 di questo, e però non altro sono che verosimili; ed ecco il perchè ad esse 

 conviene non la intelligenza, ma la ^o^a o percezione, o la nhri^, cioè 

 persuasione ed atfermazione: alle cose invece superne e intelligibili è cognata 

 la mente e conviene la verità : u^e oùv nipi r£ d'Mvog x«t nept rcù naca^irjiJ.cao? 

 xÒTfiZ òioptiriov, wg apx rovg It-^/cv; , àvnip d<7iv è'^rrfr.rxì, rovr'.^ìv x-Òvm nal 

 ^uyyivdg tvrxq' rov jxìv ovv ixovltxou /.xì ^s^xicv y.xi u.irx voù /.arafavciig 



