DI GIUSEPPE BURONl 4^g 



conliiiua J), si dee confessare che il primo (cioè lesserà e I intelligibile) 

 è sempre ciello stesso modo e natura, scevro di nascita e di morte, che 

 non ammette in se nulla di estraneo da ninna parte, né esso per niun 

 verso entra in alcuna cosa (si noti ben questo, di cui di nuovo fra poco 

 discorreremo, che l'essere è separato sempre ed immisto, ed assiste alle 

 cose come ali intorno, ed anche le pervade sino alle viscere, ma non si 

 mescola con esse;, invisibile agli occhi e da niun altro senso attingibile, 

 cui contemplare toccò in sorte alla solamente; l'altro dello stesso nome 

 del primo ed a lui simile, secondo, sensibile, generato, sempre portato 

 in giro e agitato, nascente in qualche luogo, e tosto nuovamente di là 

 disperso , percettibile dal giudizio con sensazione o6qr, pjT c/.ìi70ri(Jca; 

 ni^ù.r-c.i'j » (Sa A). E questo è il reale, da noi detto termine della sintesi 

 e della percezione, e dall ideale onninamente diverso, e pure con esso 

 mediante la sintesi copulato. 



La qual lunga digression su Platone mi parve bene d'inframetter qui 

 per riappiccare il filo della tradizione filosofica pur troppo interrotto tra 

 noi dal lungamente regnato sensismo. 



CAPO IV. 



Modo superno della sintesi : 



l'essere riman sempre nella mente dalle cose separato: 



s'unisce loro per sola presenza veduta e predicata dalla mente. 



101. Ma quel che importa sommamente di notare, né mai dimenti- 

 carlo, si è che Tessere sta nella mente, e non è altrove che nella mente; 

 onde la sintesi inaravigliosa che andiamo spiegando ha la base nel senso 

 che ne porge la materia e lo stollo, ma tiene per dir cos'i la sommità e 

 il comignolo al di sopra delle nubi, nel sereno giro della mente e delle 

 cose intelligiitili ; talché s'inizia quaggiù sulla terra, e si consuma nel 

 cielo (^/. 



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(T « Gli scolastici ben videro, dice il Rosmini, die il puro essere si dovea distinguere da of-ni 

 ente particolare della natura , e gli diedero appunto por questo il nome di trascendentale. Di più 

 riconobbero come evidente questa proposizione che nes.-nna detU tose create è il suo proprio essere 



