DI GIUSEPPE BUROM 4'' 



che l'essere divo esca dalla mente e scenda quaggiù a esser dalle mani 

 palpato, o veduto dagli ocelli o dalle nari odorato : perocché esso è invi- 

 sibile e da niun senso attingibile, cui contemplare toccò in sorte alla 

 sola mente : àoaxrov di /.et). «).).(i)j wjvJ.a^r^-co'j , ro'jro % ò'c vjr,7ig sù:r,yiv 



SKlT/.OTlsiv. 



i02. E qui non correre a dilaniarmi co' denti, o mortale, direbbe 

 Parmenide, come se io facessi sparire o voltassi in nulla quelle cose tutte 

 che tu stimi essere principalmente. Vengo io forse a toglierti d'in sulla 

 mensa i cibi squisiti di cui stavi per enq)iere il ventre, o ad involarti dallo 

 scrigno i ricchi tesori die vi tieni entro riposti? Nullamente: ma diamo 

 ad ogni cosa ciò che le spetta, e nulla di piiì : unicuique suum. I cibi 

 al ventre, e il ventre a' cibi : esca ^>entfi, et venter escis (i. Cor. vi, i3): 

 ma l'essere è sol della mente, e la mente per l'essere. Forse che d'essere 

 impingueresti le carni, o deli essere ti varresti come di moneta ne' piccoli 

 o grossi commerci? Tu non mangi V essere de' cibi , come non mangi 

 la luce che li rischiara; e la tua moneta non iscapita punto del suo valore 

 perchè io dica che l'essere è fuori di quella, come non scapita di valore 

 dicendo tutti che non è propria dell'oro quella luce che lo rende sì fulgido 

 e splendiente. Noi troveremo a suo tempo che non vi è che un solo Ente 

 di cui sia proprio Tessere : Ens qnod sii suum esse ìion potest esse nisi 

 unum ('), ed il qual sia come a dire il sole dell'essere: ma a tutte l'altre 

 cose l'essere non può convenire che a mo" d'imprestilo e predicato estrin- 

 seco alla loro sostanza e per una certa partecipazione : Omnibus aliis (senza 

 veruna eccezione) esse compeli t per quamclam participationem ; qnod 

 autem competil alicui per parlicipadonein, non est substanlia ejus '-) .■ la 

 qual voce participazione è la stessa che metessi in greco. 



105. Or come si fa questa participazione dell'essere alle cose reali? 

 Escluso, come già facemmo, il miscuglio e la concrezione, perchè assurdi; 

 non resta altro che la na.powji.a. o presenza detta da Platone [Phaed. p. i oo Dj: 

 parola acconcissima e forse unica, soggiunge il Rosmini {Arisi. Esam. p.aSS); 

 e si può anche tradurla per assislenza , per significare che l' essere ad- 

 sistit exlrinsecus alle cose reali (3) e non mai s'immedesima o si mischia 



(1) D. Th. e. Gent. lib. 2, e. 15. 



(2) D. Th. e. GcQl. lib. 2, e. 52. 



(3) Ciò resterà cliiarilo , ed è cosa importantissima, da' teslimonii che sono per recitare del 

 Rosmini, Teos. voi. 2", p. 7-8; Teos. 4", p. 493; e di Platone nel Parmenide, p. 139 B. Vedi anche 



