DI GIUSEPPE BURONl 4^1 



due : la diversità sta solo qui, che nel primo caso noi non sentiamo le 

 cose, nell'altro le sentiamo; e però nel primo caso noi dimoriamo nello 

 stato di semplice intuizione della mente, nel secondo caso passiamo aWaf- 

 fermazione del principio razionale: nna da parte dell'essere non v'è diversità, 

 e tutta la diversità sta dalla parte del termine dell'essere, cioè della cosa, 

 che è fuori dell'essere e altro dall'essere. 



il3. Laonde non panni che sia neanco da approvare quel che dice 

 il Rosmini nel Sistema filosofico, num. 20 e seg. {Introd. alla Filosofia, 

 pag. 266 e seg.), ove afferma che nel sentimento o nell'attività sentita, 

 in cui consiste il reale, si riscontri l'essenza dell'ente o dell'essere rea- 

 lizzata , e che quindi trovisi nel sentimento X esistenza reale dell'essere 

 (ivi, n. 22). Qui occorse all'illustre filosofo qualche inavvertenza o scambio 

 di vocaboli, come quello notato poc'anzi nella Teosofia, che diede luogo 

 ad equivoci ed accuse contro la sua filosofia. Il vero è che l'essere, come 

 non è possibile, così non ha bisogno di venire realizzato : e l'essere non 

 si travasa né trapassa nel reale sentito, e non entra in veruna concre- 

 zione e molto meno identità reale con questo. Ciò di cui si può dire che 

 diventi reale e si riscontri realizzato nel sentimento, è la cosa o l'essenza 

 della cosa termine dell'essere, la qual si pensa nell'essere in idea e in 

 disegno come possibile (il modo spiegheremo nel libro 4° dell'ideazione), 

 e quella stessa trovasi realizzata nel sentimento (e il modo anche qui di 

 questo passaggio delle cose da stato di possibilità, o di esistenza possibile, 

 a quello di realità, o esistenza reale, s'inabissa nel mistero della creazione 

 che spetta alla Teosofia): ma l'essere perdura Io stesso di prima, né 

 subisce veruna mutazione o realizzazione U). Esso è un cotal punto comune 

 e identico di contatto fra l'inlelUgibile puro e il sensibile , fra l'ideale e 

 il reale; ma questa identità accade solo nel cielo della mente ove solo 

 dimora in sua sede l'essere , che trascende il reale sentito , e dall' alto 

 tocca appena questo nel comignolo, e l'avvolge tutto quanto, ma non 

 scende mai a concretarsi in esso. 



114. Quel che sempre rileva massimamente è di tenere ben distinti 

 i due ordini dell'essere intelligibile e de' reali sensibili; e però sono da 

 schivare studiosamente tutte le frasi e locuzioni che potrebbero ingenerare 

 fra essi qualche confusione. Delle quali una è appunto questa di chiamar 

 le cose sensibili Yessere realizzato. Anzi nemmeno si dirà propriamene 



(1) Vedi qui addietro, n. 109, nota 1. 



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