DI GIUSEPPE BUROWI 43' 



{Monol., cap. 9). E nel capo 10 si spiega più chiaramente dicendo: « Sed 

 quainvis snmmam substantiam (Deuui) constet in se quasi dixisse cimclain 

 crealiiram priusquam eani secunduni eandem ac per eandem suam inti- 

 niain locutionem conderet, quemadmodum laber prius mente concipit 

 quod postea secundum mentis conccptionem opere perficit; multam tamen 

 in hac similitudine intueor dissimililudinem. Illa namque (divina mens et 

 substantia) nihii onmino aliiuide assumpsit, unde ve! eoruni quae lactura 

 erat formam in seipsa compingeret, vel ea ipsa id quod sunt perficeret; 

 faber vero penitus nec mente potestaliquid corporeuin concipere imaginando, 

 nisi id quod aut totum simul aut per partes ex aliquibus lebus aliquo 

 modo jam didicit )>. 



Onde seguita poi anche che 1" artefice creato abbisogni di prendere 

 alcunché dal di iùori, cioè dal sensibile, per conoscere l'opera sua già 

 fatta; ma Dio tutto il mondo creato conosce « ^r/o/v nella sua stessa in- 

 tima locuzione che tutto lo precontiene, perocché neppure un filo di più 

 può essere nel crealo che prima non sia nella locuzione creativa. Il che 

 finalmente conviene colla formola de' libii santi: Egli disse, e le cosr 

 furon fatte; comandò, e furon create; Diccit et facta sunt, nuindavit et 

 creata sunt (Ps., 82 e 148); ed egli chiama le cose che non sono come 

 quelle che sono , perche chiamandole le fa essere : T^ocat ea quae non 

 sunt tarncjiiani ea quae sunt {Kom., n, 17): e tutte le jjorta e mantiene 

 colla sua parola possente: portans omnia verbo virtutis siiae (Hebr. r, 3), 

 perchè esse esistono sempre e prendon l'essere del continuo ilalla virtù 

 del ^^e^bo con cui le crea v'\ 



(1) Piaceml qacslc alte duUrinc confermarle col testimonio dcH'AquiDatp, il quale nell'età di 

 mezzo raccolse in sé come lente lutti i raggi dell'antica sapienza, e quindi riflettendoli divenne come 

 1 aurora della sapienza italica e cristiana rinnovala. Ecco com'egli si esprime nella Somma filosofica 

 intitolata cantra i Gentili, lib. i", cap. 13, circa medium: « Oportet quod verbum Dei omnium quae 

 facta sunt ratio perfecta existat. . . Quicumque autcra facit aliquid per inlellecluni, operatur per ra- 

 tionem rerum factaruro quam apud se habet; domus enim quae est in materia fit ab acdificatore per 

 domus rationem quam habet in mente. Ostensum est autcm supra, quod Deus res in esse proHucit 

 non naturali necessitate, sed ([uasi per intellectum et voluntatem agens. Fecit igitur Deus omnia per 

 Verbum suum quod est ratio rerum factarum ab ipso, llinc est ([uod dicitur : Omnia per ipsum facta 

 sunt, etc. Quae omnia Psalmista comprehcndit dicens: Jpsc dixit et facta sunt. Dicere enim est ver- 

 bum producere. Sic igitur intelligenduni est quod Deus dixit et facta sunt, quia Verbum produxit 

 per quod res in esse produxit sicul per ratienem perfccfam. . . Sciendum tamen est quod Verbum 

 Dei in boc diOert a ratione quae est in mente arlificis, quia Verbum Dei Deus subsistens est, ratio 

 autem artificiati in mente artificis non est res subsistens, sed solum intelligibilis forma (e però il primo 

 è creatore perfetto delle cose, l'altra è solo concausa formale dell'opera d'arte). Considerandum est 



