DI GIUSEPPE BURONI ^òi 



dus iste nobis notus esse non posset nisi esset. Ma pure anche quella esistenza 

 che di loro ci appare, non é ad esse cose subbiettiva, perchè esse non 

 hanno facoltà da apprenderla e appropriarsela, che ella non si apprende 

 se non colla mente; bensì loio conviene realmente m quanto sieno 

 realmente percepite e giudicate dalla Mente prima e dalle menti seconde 

 subordiualamente alla Mente prima. 



Onde risulta questa cosa mirabilissima, che Dio, quei panorama della 

 creazione, in quanto è fuori di lui, lo produce nelle intelligenze create, 

 le quali vengono per tal modo assunte ad essere partecipativamente crea- 

 trici delle cose conosciute sotto 1 influenza e per virtù della Mente creativa 

 di Dio, e la sintesi percettiva nostra si trova essere la ripetizione del- 

 l'alto creativo di Dio '-. Laonde le intelligenze create sono un elemento 

 come pare, necessario dell universo creato, inquantochè non pare che 

 Dio avrebbe potuto produrre fuori di sé questo panorama dell'universo, 

 se non proiettandolo nelle menti create; e la luce dell' essere piove ordi- 

 natamente da Dio nelle menti finite, e dalie menti si riversa sulle cose 

 conosciute. 



Il che dir volle il grande Agostino, e poscia ripeterono i sacri dottori 

 edotti da lui, ponendo che le menti angeliche fossero spettatrici della 

 creazione: e nella cognizione che quelle presero delle cose create riguar- 

 date in se stesse mediante la luce che loro pioveva dal Verbo creatore 

 lece consistere il crepuscolo della esistenza di esse cose da lui chiamata 

 cognizione vespertina; nella cognizione poi alla quale si elevarono poscia 

 contemplandole nel creatore pose il chiaro e perfetto giorno della loro 

 esistenza e verità (-) : Omnia haec enim, dice, alitev in Verbo Dei co- 

 gnoscuntw ab Àngelis, ubi ìiabent causas rationesque suas, idest, secun- 

 duin quasfacta sunt, alitev in seipsis : illic clariorc, hic obscuiiore cogni- 

 tione, velut artis atque opevum (3) . 



La qual teorica di Sant'Agostino della cognizione angelica io reputo 



(1) Or non è questo clie volle dire il Gioberti col porre che noi avessimo l'intuito dell'atto 

 creativo, e che il giudicio nostro dell'esistenza del mondo non sia che la ripetizione del dìvin giu- 

 dizio per cui il mondo esiste? Ma vi sono pur sempre le due riflessioni da fare gii altre volte da 

 me notale: 1° che quest'alto creativo noi vediamo non nel suo principio, cVic è l>io, ma nel termine 

 che son le cose create; 2" che la visione partecipata di quest'atto creativo non è nell'intuito primo 

 della mente, ma nell'operazione seconda che è la percezione intellettiva. 



(2) Nel libro IV de Gen. ad litt., capo 92 e seg. ; e nel libro V, cap. 18. 

 (3 De Ci^it. Dei, lib. XI, capo 7. 



