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(( Pfir la qual cosa giustizia vuol anco che l'essere non sia indefinito 

 » e imperfetto ('), perchè di nulla indigente; che se fosse indefinito, abbi- 

 li sognerebbe di lutto •> ('-' : 



ìiTzì 'jào yjY. hi^^-jig, jj.r, jiv 'ìé zj zvjrò; i^Eizo (v. 88-89) '^3). 



« E nell'essere tu debbi fermamente contemplare le cose lontane come 

 11 presenti, poiché l'animo non staccherà mai l'ente dall'ente, sicché non 

 11 sia coerente, ne quanto v'ha di dis[)erso pel mondo, né quanto v'ha 

 11 d'insieni composto ed unito d: 



Asùa-Cc à' ofi-cog x-cóvrex nóco nxozovrx ^sfiv.iug- 

 ov yor.p ànorijM^it rò lev zoù lóvrog h/jaOat 

 oÌÌtb 'j'A'AvrJ.^.vjov nxvzTi Tra'vTu; /.era y.ó^jj.ov 

 CUTE Tuvunàfi.ivov (v. 90-93) W. 



Il che significa, come io penso, quella contmintà uniforme dell essere 

 che abbiamo spiegato piiì sopra in fine del num. i o , nota 2", e nel 

 num. II, e che fu detta poc anzi dal poeta nei versi 78-81. 



(1) Questo credo essere il scuso dell'allribuk) oOz àrsisJT/iTov, cioè che l'essere si debile porre 

 non indefinito, non imperfetto, ma perfetto. Ora un tale atlribiilo non ripugna per nulla all'essere 

 comunissimo, indeterminato; il quale e>l /icrfecliisimum tmiuium, come pur lo chiama S. Tommaso 

 (1. q. 4, a. f> ad 3"' '. ^ attualissimo, come lo chiama S. Bonaventura. Vedi Duroni, Nozioni di Onlo- 

 ìoqia num. 39-43. Ciò che qui si esclude dall'essere è l'indeterminalezza o infinità potenziale propria 

 della materia ;Vedi op. cil. , num. 46-4T\ come scorgesi dalla ragione ivi addotta nel carme parme- 

 ni<leo: éirt yàp oùx i-;iiòt\>U, perocché t'essere non è bisognoso di nulla: che se ?ion fosse scevro d'imper- 

 fezione , abbisognerebbe di tutto (come la materia prima che è pura potenzialità): /*;; èòv 5i z- irxvTòs 

 iàiXtd. Vedi anche sopra, n. 3, nota 4». 



(2) l versi dalI'Sì all'SO così tradusse il Bcssarione, ibidem, fol.32.\: 



tmmolum validis injecta in lìnibus arcenl 



rincula, principiiquc expers lìnisque futuri. 

 Hinc ctenim longe finisquc ortusquo receduut 

 Vera lìdes baec est, ncc hoc qui credit aberrai. 

 Est et idem perseque mancns eus seniper eodcui 

 immotum fixumque simul, vis magna necessi 

 implicat hoc circum, summo quoque fine coercct. 

 Ouod si fine vacci, nequaquam dicimus esse, 

 Si quid namque dcest, opus est ons omne decssc. 



(3) (Juocirca infinilum esse ens non licet; 



non enim indigens est, nam si esset, omnibus egerct. 

 M) Sed absentia animo tamen ut praesentia firme contemplare. 



>ec enim ens ab ente, ne cohaereat. divellel animus, 

 ita ut omuino ciuoquovcrsus soluta conipage dissipciur 

 nequc copuletur. 



