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Al qual concetto parmi che si continuino inunediatamente, e che quindi 

 secondo quello si debbano spiegare, i versi 102-109 seguenti, che l'essere 

 sia da ogni parte finito e perfetto (escludendone quella infinitezza che 

 fu detta nei versi 88-89), simile perciò alla slera rotonda da ogni parte 

 equidistante dal mezzo ^'); perocché l'ente non potrebbe essere né più né 

 meno da questa parte o dall'altra : 



Aùràp Imi Tuloag Tiu/xarov T£Tc).£(7|L/.svoy laùy, 



TiavToScV eÙkv'/j.ou 70C/.ipr,g hu>r/A.tov oy/'j, 



IXE7iyó6iy t'o-OTTaXÈ? nvvrrr zh -jàp où're ti ^.eì^ov 



oO'tj t; ^KioTspw Tiù.syc/.t xp^m etti r^ yì -r, (v. 102- io5) ^2). 



« Conciossiachè uè il non-ente potrebbe ficcarsegli in mezzo iinpe- 

 » dandolo di spandersi equabilmente o di convenire seco stesso in uno ; 

 » né l'ente può avere più e men dell'ente di qua e di là, perchè tutto 

 » è salvo ed incolume, che esso è tutt'insieme nei suoi fini equabile: 



oìizS yàp OÙ'K bÓv IffTIV Ti /.EW TlXVOi iilV tH£(7$«I 



dg ó/Jicv, oùr' sov i^riy otu; iin xsv eóvrcg 



-■fi /7.àX/o> T-fi $' -fi^Tov, Ènei nxv iariv u'juAov. 



TI 7iàvTo0vjl(jov 6<j.à; iv nnpx'Jt -Aupù (v. 106-109) t^) 



Tra i versi poi 90-93 e i versi 102-109 già riferiti, il raccoglitore 

 pose (non so con quale fondamento) i versi 94-101, i quali toccano di 

 nuovo il sintesismo già prima notato (vedi sopra num. 24 e seg.), che è 

 fra l'essere ed il conoscere, dicendo: 



u Insieme vanno il pensare, e ciò che del pensare è causa (od ob- 

 )) bietto); perocché disgiuntamente dall'essere, in cui è precontenuto, non 

 » troveresti il pensare: 



(1) Dove di nuovo, come già nolammo poc'anzi ai versi 82-87, non <! da ciedere elle inlcndosse 

 la slera dell'universo o ilello spazio infinito, come intesero i volgari. Se poi con quella similitudine 

 volesse significare che l'essere sia in se sussistente, vedremo là ove tratteremo la (|ulstione se l'essere 

 intu'ito dalla mente sia lo stesso Dio. Intanto vedi qui appresso l'Avvertenza posta a pie pagina alla 

 fine di questo capo II, num. ■'Ì4. 



(2) Sed quoniain pvtremiis entis finis perfectus est, 



undique moli rotundae splierae simile est 

 a medio aequaliter distans: nani ncque majus 

 ncque minus liac illave parte esse oporlet. 

 (3'. Neque enim non-ens est quod istum prohibeat convenire 



in unum, ncque fieri polest ut cns sii entis 

 alibi magis, alibi minus, quia tulum est incolume: 

 nam aequabile sane undique siniul in tcrminis liaeret. 



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