DI GIUSEPPE BURONl 35l 



cioè vestilo (l'evidenza e splendore, ed in relazione alla mente, cui irradia 

 della sua luce ('). 



33. Lo stesso essere poi, in quanto è manifestato alla mente dal suo 

 proprio splendore indiviso da lui, e però dalla mente veduto entro l'idea, 

 come un rotai nucleo di questa nebulosa, o meglio, di questa spera di 

 luce che ne emana e lo circonvolve ed ammanta, è per sé oggetto (2), vale 

 a dire cosa contrapposta (obiecta) allo spirito intuente, cui riserbasi il nome 

 di soggetto. E quest'obbietto primo, in cui s aflisa ed appunta come in suo 

 termine l'intuito della mente, è l'essere in sé. Tatto dell'essere, rè ùvat, 

 o l'essenza universalissima dell'essere, detta da' Greci mmcf.: e secondo ciò 

 si stabilisce che r essenza è ciò che si vede nelfidea. 



34. Dissi che l'essere è manifestato alla mente dal suo proprio splen- 

 dore indiviso da lui, e come tale è per sé oggetto della mente. Ma nel- 

 l'intuito primo della mente non si bada se sia manifestato per sé o per 

 altro, si solo è veduto come oggetto stante di rjmpetto fobiectum) alla 

 mente. JVla essendo l'istess'essere manifestante se stesso, e però tutt'insieme 

 manifestante e luanifestato, si trova che esso è il per sé manifesto e il per 

 sé oggetto, perchè si manifesta da sé, e non è manifestato da altro (3). 



% c>. — Primo noto l'essere in sé- primo notificante l'essere idea. 



55. Or si noti ((ui,ed è riflessione di sommo rilievo, come per ciò 

 appunto che l'intuito della mente s'affisa come in suo termine nell'essere 

 che sta in seno all'idea, e non nello splendore che l'idea stessa costituisce 

 (num. 33), ne segue che il primo noto alla mente sia tessere in sé come 

 essenza, e non l'essere idea, sebbene sia l'essere idea che tira la mente 

 a veder Tessere in sé (*^ ; potendosi dire che l'idea sia il principium quo, 

 l'essere in sé il principium quod deli intuito. L'essere come idea, o il ri- 

 spetto ideale dell'essere alla mente, s'avverte solo più tardi dalla riflessione (•''). 



§ 7. — Due modi di pensar l'essere : anoetico, dianoetico. 



36. Quindi due modi di pensar l'essere che voglion esser ben distinti (6). 



(1) Vedi Rosmini, Tralt. ilell'ldea, n. U [Teos. , voi. 4°, p. 337) e num. 136 (ibid. , pag. 471). 



(2) Hosminl, Teos., voi. 5", pag. 399 e seg. 



(3) DelPcssere niauirestanlo, manifestato e per se manifesto, vedi Rosmini, Tralt. dell'Idia, n. iì. 



(4) Vedi Teos., voi. 2», pag. 17. 



(5) Vedi Teos., voi. 3", pag. 89. 



(C) Vedi Ttoj., voi. 2°, pag.49eseg. 



