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Parmenide fece a Socrate giovinetto contro la partecipazione o metessi 

 delle idee ne' molti particolari, dicendo che l'idea non potrebbe trovarsi 

 ne' molti né tutta, né per parti, e che n'andrebbe come a dir scissa da 

 sé medesima e dilacerata (Parm. p. i3i A-E), Perocché si risponde che 

 l'essere, che è l'idea per essenza, trovasi ad un tempo in tutte le menti, 

 e mediante le menti a tutte le cose partecipato, nel modo sopra detto, 

 tutto, ma non totalmente, sibbene in una parte più, e meno altrove 

 (Dante, Parad. I, 3), secondo la capacità delle menti e la maggiore o minore 

 nobiltà (cioè conoscibilità) delle cose, senza che egli patisca in sé mede- 

 simo veruna scissione, o dilaceramento, o oscuramento, o mutazione. Il 

 che meglio vedremo nel seguente libro dell'Ideazione. 



NB. Quanto all'esplicazion logica del sistema, a questo della sintesi 

 si continuerebbe dunque immediatamente il libro 4° dell'Ideazione. Ma il 

 bisogno delle menti, o quel che è da me creduto tale, mi obbliga ad 

 inserir qui un apposito libro delle obbiezioni contro la sintesi con le loro 

 risposte, nel quale, chi non prenda a noia la sottilità richiesta dalla ma- 

 teria, mi confido che troverà tutte quelle obbiezioni, nella principale fra 

 quelle, in modo nuovo pienamente dissipate. 



