LIBRO TERZO 



OBBIEZIONI CONTRO LA SINTESI ROSMINIANA E RISPOSTE. 



CAPO I. 

 Si propone la principale difficoltà. 



135. So le molte e gravi obbiezioni che si levano contro :i questa 

 sintesi rosminiana, la quale, spiegata più volte dal suo autore, si può dir 

 che non sia stata per anco intesa generalmente per quella che è. Verrà 

 tempo di scioglierle poi, seguendo l'ordine di questa sposizione. Qui ne 

 toccherò una sola, forse la più principale, perchè giova all'intento pre- 

 sente di spiegar la natura di essa sintesi. 



136. Lascio stare quanto debba tornar dura da ingollare a' mortali, 

 come li chiama Parmenide, questa dottrina che dichiara per non-essere, 

 o per l'altro dell'essere, o per ombre sparute di essere, tutte quelle cose 

 che essi tengono per essere principalmente: l'oro, l'argento, le gemme, 

 le vesti sloggiate, i sontuosi palagi, le popolose città, le squisite vivande, 

 le ridenti campagne, i lucrosi commerci, le nobili imprese, la fama e la 

 gloria, e tutto ciò di che si compone questo mutabile universo. Costoro 

 non hanno a far nulla colla fdosofia ; nelle loro opinioni non è bri- 

 ciolo di vera fede, 



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essi, dice il poeta filosofo, son nulla scienti, sj^oreg ov^iv, perchè ignoi-ano 

 l'essere; sordi, ciechi, stupidi, turba dissennata, che scambian l'essere col 

 non-essere, a' quali l'essere e il non-essere sono la stessa cosa, e non la 

 stessa: errabondi, ambigui, pieni sempre di esitanze e fluttuazioni, come 

 son le cose mutabiU(0: la loro via è inversa e retrogada. confinante con 



(!) Queste parole di l'ainieiiide furono riferilc e spiegate più sopra nel liliro 1", n. 29 e scg. 



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