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CAPO VI 

 Confermasi l'esposta dottrina con Platone. 



155. 1! qual abbinaiuenlo e avvinghiainento meraviorlioso dell'essere 

 col non-ente, cioè colla cosa che ha l'essere, e viceversa della cosa con 

 l'essere per opera della mente e del pensiero, detto qui dal Rosmini, nel 

 che consiste la natura delia sintesi primitiva, non vi si è forse badato ab- 

 bastanza, ma trovasi mirabilmente spiegato nella seconda parte del Par- 

 menide di Platone, di cui fa qui luogo di citare un lungo tratto, p. 142 B, 

 t43-A. Dove pone l'ipotesi deWimo che è '^) : e rifletti che \ uno che è, 

 m questo luogo di Platone, risponde a capello alla cosa che è. nel nostro 

 linguaggio, perchè infatti ogni cosa che è, è una. 



Avverte in prima il fdosofo (ed è Parmenide che parla) che se l uno è 

 (kV £t sffTj), la d'uopo riconoscere qui la diade di due elementi incon_ 

 fusibili che cospirano a comporre la sintesi àeW uno-ente , o . come diciam 

 noi, cosa esistente. « Se l'uno è -) , dice, può egli darsi lui essere, e non 

 partecipare dell'essere .' — Non può darsi. — Adunque anche 1 esser del- 

 l'uno sarebbe non identico alluno, altrimenti né quello sarebbe esser 

 dell'uno, né questo, cioè l'uno, parteciperebbe di quello: ma tornerebbe 



(1) Due sono le ipotesi con cui comincia la seciuida parlo di ijuol dialogo. La prima s'esprime 

 cos'i: sì àv Isti {si unum est) da pag. 137 C a pag. 142 A. L'altra invece da pag. 142 Ba pag. 143 A 

 è cos'i espressa: év d éjrtv (unum si esl). Nou par che ci sia fra le due veruna differenza. Ma un'acuta 

 jiolerella delI'Heindorf ci rende avvertiti : « In hac propositionc, ì-j u i-.rfj (che è la seconda delle due), 

 unde altera hacc proficìscitur dispulatio, vim momentumquc sententiac continel verbum eVt!: in priore 

 illa ii i-i ÈiTi, verbum év contincbat » . Cioè la prima ipotesi è se si pone che e'i- l'uno solo {si est 

 unum) : la seconda invece e se si pone che runa e {si unum est] ; cioè se si pone l'uno e l'essere, e Ja 

 diade o sintesi dell'uno c/ic <■. Quest'avvertenza dà la chiavo di questo notabile luogo del Parmenide 

 non bene inteso, secondo che pare a me, né dallo Slallbauin, né dal Fischer (sebbene quesli riesca 

 poi per vie indirette al giusto)^' Qui io esamino la seconda ipotesi dell' uh" che e (ìv st sjtiv): più 

 sotto (n. 157 e seg.) esaminerò la prima dell'uno solo. 



(2) ''Ev li EffTty, apa oìó-/ te aÙTÒ etvat //.àv, &ùaiai Ò£ [J.r, fj-iriy^ii-^ • — Oùx oXò'^ -zi. — Ouzoyv x«t r, oòsix 

 to'u kvèì zZ/j av oh rauToy ouax tJi éyt j ou yàp ay ì/.tiv/ì ^v s/.stvou outik, oùò'iv sxetvo tò tv j/stv/js /j.tTuyzv^ àX).' 

 ofiotov av ^v ).i-/i(v £v t' stvat xal £v tv. vuv Sì ovx o^^t/ì £ctìv vj uuóQ&ffts, et sv £v, zi yipr, ^j^^atvetv, à.)X £t 

 tv ejTtv- oh-/^ oyrojs j — Ukvu /j.ìv O'jv. — O'jM^v ui ccl/.o t'- ^tì/j-cuvov tò e^tc toj svj — A-vàyy.fi. — '.^p ouv 

 a).Xo ri OZI O'jfji^i juiTÉxst TÒ ev, tout' uv l'r, TÒ ieyójKivo-j, ìizti^àv ti? trjù.ripòriv ecTtij ozi tv tszivj — llcévu ■/£. 

 — n«My Sr, ).£yw/jiEv, £v ti EffTt , zi ffu/jt3-/55STat. ff/OTTSt oiiv ti oUn ccvày/.r, TauTyjv zyjv ynóQtmv zotoijzov ov tó 

 £v crif^-aivtiv j oiov /xipr, t^tiv^ — IIws; — ^O.Sz, zi tò e^te zou £vò5 ovtoj Xiytzoii /.ai tò ev zou ovzoi ivòi, t^zi 

 ^'ou TaÙTÒv 1? T'oùffta zat tò ev, zo\t auxov òi Ixet'vou, o\i^b-:zt0ifj.tdxj zou évo; ovzoi, apa oùx àvtkyxr] tò /*èv 

 Siov sv óv £Ìva( aÙTÒ, zoùzou Si yiyvtuSxi /nópix zó 6' tv xx\ tò ùvai ; ^ '\viyxr,. — Uóztpov oZv txiripov zùv 



fiOpiuv TOUTWV ftÓpiOV flÒVOV TTpOffEpOy/AEV, ri ZoO o).0>J jXÒpiOV ZÒ '/E fJ.Óp'.OV :Tp07pv;T£0V ; — Toj o'j-O'J. — Kat oXov 



i.p' Uz'lv % XV tv Ji, xxi fiàpiov ixti. — Okvu -/e (p. 142-B-I»\ 



