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il medesimo a dire iinn essere, rome a dire uno uno. Or l'ipotesi non è 

 se uno uno, die cosa ne segui LerebI )e : ma se limo è: non è vero.' — 

 Verissimo. — Adunque l'è significa qualcos'altro iVMuno! — Bisogna 

 bene. — E che altro direbbe chi dica d'un liato; fiuìo è, se non che 

 Tuno partecipa (loH'essere? — Quest'appunto. — . . . Vedi dunque se non 

 sia necessità <he quest ipotesi (AeWuno che e) significhi (o importi) cotal 

 esser I uno ente da aver parti. — Come ? — Così : .se Xè dice.si dell'uno 

 ente, e Xuno si dice à&\\ ente uno, e non son il medesimo Vessere e Vuno, 

 ma pur sono di quel medesimo che abbiamo supposto, cioè dell'M7?o enfr , 

 non è es;li necessità che il lutto uno ente sia ben.si un che medesimo, 

 ma di questo diventino come parli Vuno e Vessere? — Necessità. — Ecchè 

 dunque.' ognuna di queste due parti la direni so\o pai-te, o la parte con- 

 vien dirla di più parte del tutto.' — Del lutto. — Ed il tulio è certa- 

 mente Vuno che è, ed ha parti. — Senza meno — ». 



E qui giunto , avendo cosi rilevato appieno la natura nidisgiungibile 

 di questa sintesi uno ente, o coso che è, quindi si là strada a conchiudere 

 ciò che dicevamo noi in secondo luogo (n. i.54), che per quante volte uomo 

 tentasse di separar l'uno dall'essere, sempre l'essere perseguirebbe l'uno, 

 e gli si troverebbe avvinghiato; e si fingesse anco d'avere, per colali ope- 

 razioni della mente infinite volte replicate, spezzato quell'uno ente in 

 minutissime particelle, ognuna di queste particelle, benché menomissima, 

 pur sarebbe sempre una diade di uno ed essere. Eccone le parole certo 

 notevolissime; « Ecchè dunque? O, ciascuna di queste due parti AeWuno 

 ente, Inno e lente, forsechè ponno cessar mai d essei'e, o I uno dell'es- 

 sere, o l'ente dell'uno .' v.o v.Koì.dnKjSov r, ri hv roO àvai [jAoio'j r, ri ov 

 rou é'joq fj.opiou. — Non si potrebbe (2). — I>i nuovo, dunque, ciascuna 

 delle due parti contiene e l'uno e 1 ente, e la minima particella risulta 

 ancora di due parli, e secondo lo stesso discorso così sempre, qualsiasi 

 parte si pigli, sempre ha queste due parti ; conciossiachè sempre l'uno 

 contien l'ente, e l'ente l'uno: talché è necessità che induandosi sempre, 

 non sia mai uno : « Uc/hv «aa -/.ci ìùv [lopiav iy.(/.Zcpo'j ri 5' Èw layji v.at zò 

 tv, y.cà -ytyycTaj ~o ù.ayj^rov ly. òuofv aù [j.opiotv zò iJ.ópiow, mi /.c/.-ù. zòv aùzòv 

 Xoyoy o-jza: yel, ó zi -mp m fj-ópiov •/vj-ozui, zoùzo) rù ij.opiw ùù liy/iv z6 ze yà/5 



(1) Ti. tj'jv ; Tiiv fj.GfAùyj i^v-Tipov TO'JTwy zolj évòs ó-jzos , "ZÒ 6' iv /.«t TÒ èv , ào' i/.r.(titÌ7:i^ho-j r, rò tv "zo'j 

 stvat ii.6pi.oj >, TÒ óv Toj é»Ò5 iiopio'i ; — Ojz i» t'r, , /.. t. ). (p. 142 D, 143 A). Il resto è come lio citalo 

 qui sopra nel IgsIo. 



(2) Sulla lc7.ìonc //ófisv e i'.ofÀij, \e(li i eiiìici in li. I. Il fciiFi) '(• (|iiello clie espressi nella versione. 



