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 h Éivat ». Il qual discorso cosi compendia, e quasi traduce alla lettera 

 Cuno Fischer (De Parmenide Platonico, pag. 34) " Itaque unum quod 

 est (tÒ h ov) tanquain totum extat, in quo rò h pariter atque rò tv di- 

 scernitur. Quae partes ita nuituis nexibns inter se se cohaerent, ut alteri 

 alterum insit. Si igitur unum, quod totum est, partiaris, quaelibet pars ex 

 duabus saltem particulis constituitur, et quantacumque pars emerget, semper 

 duabus illis particulis composita erit. Ergo nunjpiam necesse est unum 

 existat »: o meglio: « Dunque è necessità che l'uno non sia mai solo, 

 ovvero che non mai si abbia l'uno solo senza Tessere ». 



136. Ma dunque, dirai, che cosa son essi, prima di esser pensati dalla 

 mente, i reali sensibili che pure son tanta parte della nostra vita, e paiono 

 tenere una .sì gran parte dell essere .' Eccoti la risposta del Rosmini (Teos., 

 voi. 5", pag. 1^4, nota): « A taluno ricorrerà torse nell'animo l'obbiezione: — 

 Dunque il sentimento è nulla ^ — A cui si risponde: — Il sentimento solo 

 non pure è nulla, cioè non è ; ma è un assurdo, e però non può essere 

 Ma il sentimento che ha per compagna nel mondo l'intelligenza , non è 

 nulla, ma è uji rudimento dell'ente, e si può anche chiamarlo materia 

 ontologica i^) . — Non convien dividere quello che dividere non si può: 

 e se si distingue coU'astrazione, è da ricordarsi che questa distinzione non 

 è divisione » (Cf. /V. Saggio, voi. 3", n. iiGa-ii^S). 



Così è. Il reale sensibile, riguardato nella sintesi e nella sua congiunzione 

 coll'essere della mente che il pensa e Io fa ente, in quanto dall'essere si 

 distingue ma non si divide, è un rudimento deWente, una materia ontologica, 

 e nulla piìi. Perocché anche nell'atto della sintesi e nell'istante che esso 

 reale è, pure è altro dall'essere, e non è per sé ente, ma solo elemento 

 dell'ente; ed ente vero è solo il composto che risulta di quello con l'essere: 

 onde giustamente si dice rudimento dell'ente. E giustamente anche dicesi 

 materia ontologica : dicesi materia, perchè è soggetto e sostrato alla forma, 

 secondo che fu ragionato più sopra (n. 149 seg.), ed i logici chiamano general- 

 mente materia del giudizio il subbietto di quello; dicesi poi materia ontologica, 



[l) Il Rosmini nella Teos., voi. 5°, pag. Ki, la cliiamù, cou forma poco ilissomiglianlc, materia 

 essenziale dell'essere, ed e (juella che costituisce propriamente la realità dell'essere (cioè, intendo io, 

 la realità delle cose che è termine dell'essere). « Ma non s'introduca qui, soggiunge, coU'immagina- 

 xione la materia corporea che non ci ha da far nulla. E per evitare questo ravvicinamento imma- 

 ginario fra la materia corporea e la materia essenziale dell'ente, noi, risuscitando una \oio antica,^ 

 chiameremo questa, in quanto cade nella nostra esperienza, stoffa dell'ente » . 



