46o DKr.I. ISSERF. K nK.r. COKOSCERK, ECC. 



è soslnii/.a, ma solo (jua si-sostanza 0, noè elemento di sostanza, perchè 

 l'essere di sostanza io ha solo in senso composto con lanima, come la 

 materia prima, di cui sopra, non fa sostanza, se non combinata colla (orma. 



Ciò che solo rimane del corpo vivo di prima, toltane l'anima, non è 

 che quella mutahilit'i suscettiva di tutte le torme in cui si trasmutano le 

 cose mutabili, che dicea Sant'Agostino : Tpsa enim rerum nmtahiliimi mu- 

 tahilitas capax est forinnruni oinninm in cjiias mutantur res iiiutabiles 

 (Confess., XII, ;">). La qual non è per sé sostanza; e però non può sussistere 

 se non a patto di ricevei'e un'altra forma sostanziale che la compia per 

 essere st)stanza ; e per sé non ha specie, ne parvenza, ne visibilità o cono- 

 scibilità, inforiniias (juaedani sinc lilla specie, invisihilis et incomposita ; 

 e però non ha nome se non a patto che una lorma la t''agg'i :i qualche 

 atto o specie o determinata; e non è per sé soggetto, ma una mera siib- 

 biettività; e però nelle proposizioni dialettiche non essa proprio s ado- 

 pera per soggetto, ma la cosa formata, in cui oltre la materia ci è anche 

 la forma, e così nel soggetto è già inchiuso il predicato; onde accade 

 quella reduplicazione che abl)iamo notata, per cui dicendo corpo a/iiniafo, 

 in ciò che dicesi corpo già vi è inchiusa lanima (n. i/};)- 



Ma pure quel certo che d'informe che rimane dopo disciolta la sin- 

 tesi naturale e sostanziale di coipo animato, e che passa ad aver altra 

 forma e divenir elemento di altra natura e sostanza, provasi per ciò stesso 

 che anche durando la sintesi non era dei tutto involto nella stessa sintesi, 

 e nt>l vortice dell'animazione e della vita. Esso é ciò che nel linsuaaafio 

 rosminiano chiamasi il corpo nostro eslrnsnbbiettivo , che è una certa 

 corpulenza che attornia come scorza il corpo subbiettivo formalmente sen- 

 tito da dentro e animati '?'. L'anima e la vita è tal forma penetrativa' e 

 signoreggiante più del sale e del fuoco, che non fa solamente come il 

 fuoco ed il sale i quali investono ogni molecola della massa ignita del 

 ferro e della carne salata sino alle più intime midolle, lasciando però alla 

 carne e al ferro la loro specie e natura e il loro essere di sostanze ; ma 

 essa lanima e la vita investe sitfattamente la materia subbietta ed animata 

 da trarla a fare con seco stessa una sola sostanza. E qui evvi una a;ra- 

 dazione di anime man mano più potenti, mirabilmente divisata da San 



(1) Questa bella espressione dì chiamar ijuasi substantia \ì corpo nell'umano composto p.irmi di 

 certo di averla riscontrala in alcun luogo di San Tommaso, e più probabiimcnic nel libri i. Geutes, 

 ma ccmfesso che al momento noi so additare. 



(2) E solo del corpo suhhieltim, non dcHV.-Oi<-,<«iÌ!V//n" \a inteso il prcc discorso. 



