DI GIUSEPPE BCRONI 



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CAPO IV 

 Applicazione della teorica esposta alla sintesi rosminiana. 



130. La mente, dicevamo, tutta irradiata delia lu(;e dell'essere, questa 

 luce rivolge a rischiarare i reali per sé scuri che le sono pòrti dal senso, 

 e guardandoli nell'essere, loro Iribuisce Tessere, e li giudica e li la enti. 

 Cielo e terra, monte e piano, città e campagne, tutte cose son l'atte enti 

 dalla mente che le pensa. In ciò consiste questa operazione maravigliosa 

 della sintesi percettiva e intellettiva de' reali sensibili. Nella quale gli stessi 

 reali sensibili, in quanto toccano il senso, sono il soggetto, e l'essere della 

 mente è il predicato. — Ora discorriamo così : 



Il soggetto del bianco è, per se, non bianco ed è altro dal bianco, e 

 il non bianco uopo è che sia qualcosa fuori del bianco ; e soggetto del 

 buono è, per sé, non buono ed altro dal buono, e il non buono uopo è che 

 sia qualcosa fuori del buono. E di' pure il simile del bello, e del vei'o, 

 e d'ogni altro predicato che s'aggiunga al subbietto per sintesi , giusta 

 la proprietà e natura dei giudizi sintetici. Dunque il soggetto dell'essere, 

 uopo è che sia, per sé, non essere e qualcosa fuori dell'essere, e dicesi 

 per sé non-ente. Il quale argomento « che Simplicio (secondo che dice 

 Francesco Fiorentino nel suo Saggio storico sulla filosofia greca) rife- 

 risce a Parmenide stesso, quantunque, ei soggiunge, v'abbia potuto apporre 

 qualche cosa del suo Aristotele, che lo riproduce » ('), sino a questo punto 

 é irrepugnabile (^). Vedine le parole nella citata opera del chiarissimo pro- 

 fessor Francesco Fiorentino, pag. 19 (3). 



(I) Ma non è vero che Simplicio riferisca un tal discorso ne a Parmenide né ad Aristotele: il 

 riferisce come di Porfirio. Vedi le parole del suo lesto che cito nella nota .ì" qui appresso. 



(3) Dico sino a questo punto, perchè indi Innanzi, arguendo che se il soggetto delPcssere e, per 

 se, non-ente, dunque esso è nulla, e però non ci rimane altro che Tessere puro, il discorso degenera 

 nel sofisma della scuola eleatica posteriore che fu di negar tutte cose salvo l'essere. 



(3) Ma slimo anche bene di riferire qui il lesto greco di Simplicio, quale tolgo dall'edizione 

 .\ldina del I52G che si ha nella Biblioteca della R. Accademia delle Scienze di Torino, confron- 

 tandola anche col manoscritto antico che della Fisica di Simplicio si ha nella Biblioteca Nazionale 

 della stessa città; perchè, nell'edizione classica delle opere di Aristotele, fatta fare dalla R. Acca- 

 demia di Berlino (1831-1870), e propriamente nel voi. 4' inlitolato: St/wlia in Aristotelem collegit 

 Christianus Aug. Biandìs, quel lesto fu omesso dal chiarissimo recensore o compendiatore. 



Simplicio adunque (in I Pbysic, pag. 25 delPed. ald- cit., e del manoscritto citato p. 53i-53(i) 

 sulle parole d'Aristotele; iJ/euS^s /nev (nap/<iin'5»i?) >f anióis /a/j^dvst tò iv U'/sudm • >-.-/oiJ.i-/o\> noXiay&i 



