^QQ 1)KI-L F.SSKRE E DEL CONOSCERE. ECC. 



che è (^ . Lo chiameremo con .\rislotele, non già il non-tMile assoluto, che 

 questo è il nulla; ma un ceffo non-ente; o (jualcosa non-ente: wnip zt 

 ah ov où/^' oXta; [xrì ov (Phys., I, iv, io). E di nuovo: où5sv -jv.p /.'Sj.-jbl 

 [xrt «ttXw; ùvat, c<X).« ^j.-ìr, Ivri shcti ~l iJ.r, òv (II)., e. iv , 20). T..0 diremo, 

 giusta le cose ragionate più sopra, un ( (Mto ihe potenLià hnìiens exsey 

 et lalis potenlia non abjicit esse, sed ìuihel "-'). 



(IJ È uopo aggiungere al subbiello non-enU il predicato die r, il clic si la appunto riguardan- 

 dolo in sintesi coll'essere; altrimenti sarebbe all'alto e solo non-ente, cioè nulla. 



(2) A ciò si riduce la stupenda correzione od aggiunta del non-ente all'essere puro di Parme- 

 nide, non come conlrnrin. ma altro dall'essere, elio Platone fa fare dall'Ospite eleale nel Sofista, 

 pag. 252-B, 259-E, e costituisce propriamente la somma ed il concetto precipuo di quel dialogo no- 

 bilissimo. A noi basti di riferire <|ui il tratto più principale (258-B, 259-E), dove spicca lutl'in- 

 sieme l'ardinicnlo della innovazione e il vivo sentimento e persuasione di quella. 



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 £xa(7Tov ixòpwi auT^; «vt(T[9£//.£vov lzo/fj.-ó^a/j-t'j zItzìì-j óiì aÙTÒ tout' èotev ovtws to jU>j ov. — 0E.\I. Kkì TravTKTtast 

 yt, w ?£v£, à)y,e=sTaTa /*oi òo/M/j-t zìpriy.i/xi. — Che è quanlo dire: n Adunque, come lu dicesti già, il non- 

 ente non ha men natura delle altre cose, ed è uopo alVermarc arditamente clic abbia o tenga ferma 

 la sua essenza e natara il non-ente? E come il grande era grande, e il bello bello, e il non grande 

 non grande, il non bello non bello, così anclie il non-ente, per Tistesso modo e ragione, era ed e 

 non-ente essendo anche osso nna specie nel novero delle molle specie essenti? Od abbiam ancora 

 qualche ripugnanza, o Teelclo, ad ammettere ciò? — Ninna. ~ Or non t'accorgi tu che noi disub- 

 bidimmo con ciò a Parmenide trascorrendo molto piii al di là del suo inlerdctlo? E molto 



più di quel che egli proibì di indagare, noi spingendo oltre vieppiù l'indagine, gli dimostrammo? 



PeroccliÌ! egli disse in alcun luogo : N071 mai <reiler tu dei vi sien non— enti. . . ; e noi non solo 



che sono i non-enti dimostrammo, ma anche del non-ente divisammo la specie e natura : perocché 

 dimostrando la sua natura esser quella di altro dall'essere, e una tal nalura trovarsi divisa e dispersa 

 per lutti gli enti del mondo gli uni verso gli altri, fummo ardili di affermare che OL^ni porzioncella 

 di quella stadi rincontro all'ente, talché essa sia realmenle non ente? — Ed nffatlo bene e giu- 

 stamente a me sembra, o Ospite, che abbiam detto e ragionalo lai cose » . 



E qui, preso ansa ad effondere la piena persuasione dell'animo suo filosofico con quanta forza 

 non è solilo altre volle, prosiegue: « Ninno dunque ci venga a dire che noi, dopo aver mostrato il 

 non-ente contrario all'ente, pure osiamo di allVrniare che osso sia. Perocché, quanto al contrario del- 

 l'ente, noi già prima l'abbiam messo fuor di discorso, siavi o non vi sia, ed abbia un costrutto di 

 buona ragione o sia anche affatto irragionevole. Mn quel dio dicemmo or ora il non-ente, ci per- 

 suada alcuno convincendoci che non parliam retlamcntc, o tlnihé non può, debba dire anch'egli, 

 come diciamo anche noi, che i generi sono gli uni gli ,illri commisti, e che l'ente e Vallro impli- 

 candosi per tutte cose e tra loro, per l'una parte Vallro partecipando dell'ente, é bensì esso stesso 

 per questa partecipazione, ma non è quel medesimo dì cui partecipa, ma altro ed essendo altro 

 dall'ente, è raanifcfestissimo che per necessità è non-ente; e viceversa l'onte partecipando dell'nf/ro 



